Читаем Настоящая философия полностью

Деньги это инструмент, благодаря которому мы можем обменивать свой труд на какие-либо товары и услуги. То есть мы работаем, зарабатываем деньги. По сути, сами деньги нам не нужны. Нам нужны продукты, чтобы есть, нам надо одеться, нам надо оплатить кварплату, оплатить курсы по обучению, купить себе что-то для души и так далее. То есть здесь можно сделать вывод, что сама по себе любовь к деньгам это абсурдное явление. Так как деньги это посредник между трудом человека и товаром или услугой, которые нужны этому человеку. Но люди в данном случае делают акцент на посредничество. Да, посредничество в виде денег нужно. Но когда ты своими намерениями делаешь акцент на деньги, то, значит, ты по логике сам не знаешь, зачем тебе деньги. А, значит, по умолчанию с точки зрения природы ты хочешь навредить себе этими деньгами. Но природа постарается не допустить того, чтобы ты себе навредил, и в итоге не даст тебе деньги. То есть она тебе заблокирует возможности, чтобы в твою жизнь пришли эти деньги.

Но совсем другое намерение это развитие. Например, если ты хочешь купить себе хороший ноутбук для того, чтобы на нём работать и совершенствовать свои навыки программирования, для того, чтобы стать ещё более лучшим специалистом, то это хорошее намерение. И природу может устроить твоё желание расти и развиваться, поэтому она может тебе предоставить возможности получить деньги на ноутбук. Но если ноутбук нужен для того, чтобы целыми днями сидеть в нём в соцсетях и совсем одичать от одиночества и потери социальных навыков общения, то природу такие намерения могут не устроить, так как этими действиями человек может себе навредить, и, следовательно, деньги не будут даны на ноутбук.

То есть мы видим, что на ноутбук нужны деньги. И правильный акцент, который должен быть внутри человека, это именно хотеть приобрести ноутбук для развития, а не для ухода от развития.

Также в жизни можно увидеть следующее проявление любви к деньгам: когда любят не самого человека, а его деньги. То есть если у человека кончаться деньги или будут какие-то трудности в жизни, его бросят. Ценность имеет не сам человек и любовь к человеку, а любовь к деньгам. Например, при первой встрече человек может сначала понравится, а потом выяснится, что у него немного денег, или он живёт с родителями, как пример. И эта первоначальная симпатия сразу улетучится. Получается, что человек предал свою душу, в которой зародилась изначально любовь к человеку, а потом включился ум со своей оценкой, и любовь исчезла. Ум заблокировал душу, можно сказать.

И это происходит у тех, кто живёт неправильными намерениями внутри себя. Ведь, если есть намерение быть в отношениях и любить другого, значит, ты в первую очередь делаешь акцент на другом человеке, а уже потом ты учитываешь то, что есть у вас обоих, чтобы это можно было использовать для комфортного общения друг с другом, либо с целью всё это совместно улучшить. Но поскольку все акценты внутри человека стали неправильными, то мы часто можем видеть и неправильный исход всего этого взаимодействия людей друг с другом. И этот исход может быть порой весьма плачевным.

Суть в том, что можно научиться распознавать, какие намерения внутри человека, на что он делает акценты внутри себя. И по этим акцентам уже определять, ты нужен этому человеку или не ты. И если не ты, то можно будет заметить то, как в тебя не верят и всячески пытаются сделать тебя более слабым в плане душевного состояния. То есть эти отношения тебя не подпитывают и усиливают твоё внутреннее я, а наоборот, делают слабее. И всё это приводит к тому, что люди живут и терпят до тех пор, пока душа окончательно не погаснет. И человек в итоге может перейти на сторону ума, стать чёрствым и бесчувственным. И в нём будет только одно стремление всем отомстить и всех порвать. То есть люди теряют свою душу, и в итоге становятся жёсткими и злыми.

Чувство меры поможет отрегулировать намерения внутри себя с неправильных на правильные.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Программирование. Принципы и практика использования C++ Исправленное издание
Программирование. Принципы и практика использования C++ Исправленное издание

Специальное издание самой читаемой и содержащей наиболее достоверные сведения книги по C++. Книга написана Бьярне Страуструпом — автором языка программирования C++ — и является каноническим изложением возможностей этого языка. Помимо подробного описания собственно языка, на страницах книги вы найдете доказавшие свою эффективность подходы к решению разнообразных задач проектирования и программирования. Многочисленные примеры демонстрируют как хороший стиль программирования на С-совместимом ядре C++, так и современный -ориентированный подход к созданию программных продуктов. Третье издание бестселлера было существенно переработано автором. Результатом этой переработки стала большая доступность книги для новичков. В то же время, текст обогатился сведениями и методиками программирования, которые могут оказаться полезными даже для многоопытных специалистов по C++. Не обойдены вниманием и нововведения языка: стандартная библиотека шаблонов (STL), пространства имен (namespaces), механизм идентификации типов во время выполнения (RTTI), явные приведения типов (cast-операторы) и другие. Настоящее специальное издание отличается от третьего добавлением двух новых приложений (посвященных локализации и безопасной обработке исключений средствами стандартной библиотеки), довольно многочисленными уточнениями в остальном тексте, а также исправлением множества опечаток. Книга адресована программистам, использующим в своей повседневной работе C++. Она также будет полезна преподавателям, студентам и всем, кто хочет ознакомиться с описанием языка «из первых рук».

Бьерн Страуструп , Бьёрн Страуструп , Валерий Федорович Альмухаметов , Ирина Сергеевна Козлова

Программирование, программы, базы данных / Базы данных / Программирование / Учебная и научная литература / Образование и наука / Книги по IT
История Испании
История Испании

«История Испании» («Una historia de España») от писателя и журналиста Артуро Переса-Реверте, автора бестселлеров «Фламандская доска», «Кожа для барабана» и многих других, вышла в свет в 2019 году и немедленно разошлась в Испании гигантским тиражом.В этой книге автор предлагает свой едкий, забавный, личный и совершенно неортодоксальный взгляд на свою родную страну. Перес-Реверте повествует об основных событиях прошлого Испании – от ее истоков до 80-х годов XX века, – оценивая их подчеркнуто субъективным взглядом, сформированным на основании глубокого знания истории, понимания ее процессов, опыте и здравом смысле. «Я пишу об истории так же, как я пишу романы и статьи, – говорит автор. – Я не искал какого-то особого ракурса, все это результат моих размышлений». Повествование его построено настолько увлекательно и мастерски, так богато яркими деталями, столь явно опирается на профессионально структурированные документальные материалы, что достойно занять почетное место как среди лучших образцов популярной литературы, так и среди работ ученых-историков.

Артуро Перес-Реверте , Жозеф Перес , Сантос Хулиа , Сантос Хулио , Хулио Вальдеон

История / Учебная и научная литература / Историческая литература / Образование и наука / Документальное
Поэтика Достоевского
Поэтика Достоевского

«Мы считаем Достоевского одним из величайших новаторов в области художественной формы. Он создал, по нашему убеждению, совершенно новый тип художественного мышления, который мы условно назвали полифоническим. Этот тип художественного мышления нашел свое выражение в романах Достоевского, но его значение выходит за пределы только романного творчества и касается некоторых основных принципов европейской эстетики. Достоевский создал как бы новую художественную модель мира, в которой многие из основных моментов старой художественной формы подверглись коренному преобразованию. Задача предлагаемой работы и заключается в том, чтобы путем теоретико-литературного анализа раскрыть это принципиальное новаторство Достоевского. В обширной литературе о Достоевском основные особенности его поэтики не могли, конечно, остаться незамеченными (в первой главе этой работы дается обзор наиболее существенных высказываний по этому вопросу), но их принципиальная новизна и их органическое единство в целом художественного мира Достоевского раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Литература о Достоевском была по преимуществу посвящена идеологической проблематике его творчества. Преходящая острота этой проблематики заслоняла более глубинные и устойчивые структурные моменты его художественного видения. Часто почти вовсе забывали, что Достоевский прежде всего художник (правда, особого типа), а не философ и не публицист.Специальное изучение поэтики Достоевского остается актуальной задачей литературоведения».Михаил БахтинВ формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Михайлович Бахтин , Наталья Константиновна Бонецкая

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука