Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Но случаи бывали разные, и в конечном итоге именно хозяин определял тяжесть наказания раба за разные проступки. За самые страшные преступления – побег, покушение на хозяина или даже убийство хозяина – рабы могли быть приговорены к работам в шахтах или на галерах, где умирали от тяжелейшего физического труда и нечеловеческих условий, а также к карьере гладиатора. В качестве самого страшного наказания рабов могли бросить на растерзание диким зверям. Такие казни регулярно устраивались прямо на аренах и одновременно служили зрелищем для толпы. В том случае, если рабовладелец был убит собственным рабом, все рабы, находившиеся с ним под одной крышей, должны были быть подвергнуты пытке и казнены[337]. В 62 г. на весь Рим прогремело убийство богача Педания Секунда собственным рабом. По одной версии, Педаний обещал отпустить раба на волю за выкуп, но в последний момент передумал. По другой версии, этот раб и Педаний были влюблены в одного юношу, так что это было убийство на почве ревности. Все 400 городских рабов Педания Секунда были казнены

[338], несмотря на протесты простого народа, считавшего такую расправу несправедливой.

Были и те, кто подвергал своих рабов изощренным казням. У Цицерона описан случай, когда рабу вырезали язык, а после этого распяли на кресте[339]

. Во времена Августа жил богач Ведий Поллион, известный тем, что скармливал провинившихся рабов муренам, которых он специально разводил у себя в поместье и приучал пожирать людей[340]. Его поведение вызвало возмущение императора Августа, в присутствии которого Поллион как-то раз приказал бросить муренам мальчика-раба за то, что тот случайно разбил дорогой хрустальный кубок. Один сенатор по имени Минуций Базилл в наказание за какие-то провинности приказал кастрировать своих рабов. Однако, рабы не стерпели такой жестокости и убили его

[341]. Эти случаи описываются как вопиюще жестокие, явно выходящие за рамки общепринятой нормы.

Порой пытки в отношении рабов считались не только дозволенными, но и обязательными. Речь идет о свидетельских показаниях рабов, которые, согласно римским законам, принимались судом только если были добыты под пыткой[342]

. Причем, рабов допрашивали только в крайних случаях, если остальных улик явно не хватало. Основания для этого очень простые: рабам обычно чуждо благородство, и их словам нельзя доверять. На суде показания даются под присягой, а присяга приносится именами богов. А раб не знает, что такое благочестие, и плевать он хотел на эту присягу. К тому же, часто рабы были иностранцами, военнопленными. Они могли поклясться именами римских богов, и для них это ничего не значило.

Для пытки раба должен был добровольно предоставить хозяин. Как правило, хозяева не возражали и предоставляли своих рабов в помощь расследованию. В I в. до н. э. римляне, по-видимому, могли самостоятельно производить расследования и в этих целях пытать рабов при свидетелях, после чего предоставлять их показания в суде. Один из таких случаев описан у Цицерона[343]. Предприимчивая вдова взялась за следствие о смерти своего мужа, желая обвинить в убийстве собственного сына. «Рабов подвергли самой мучительной пытке, какую только можно было придумать. Приглашенные, не в силах выносить это зрелище, стали выражать свое негодование, но жестокая и бесчеловечная женщина была взбешена тем, что задуманные ею действия не приводят к ожидаемому успеху. Когда и палач уже утомился и, казалось, самые орудия пытки отказались служить, а она все еще не унималась, один из приглашенных, человек, которого народ удостоил почестей, и весьма доблестный, заявил, что, по его убеждению, допрос производится не для того, чтобы узнать истину, а для того, чтобы добыть ложные показания»[344].

В эпоху Империи государственная казна покрывала убытки хозяина раба, возмещая причиненный рабу ущерб. Проблемы могли возникнуть, если речь шла о красивой девушке или юноше, потому что пытка могла изуродовать их навсегда. Бывало, что рабов специально отпускали на волю, чтобы они их не могли подвергнуть пыткам в ходе судебного расследования[345].