Читаем Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе полностью

Если на волю отпускался раб старше 30 лет, и освобождение осуществлялось одним из официальных способов, вольноотпущенник получал римское гражданство, за исключением некоторых прав, например, такой человек не мог претендовать высшие должности в государстве. Если же раб младше 30 лет или освобожден неформальным способом, он получал права латинского гражданства. Вольноотпущенники со статусом латинского гражданина, например, не имели права составлять завещания и наследовать имущество по завещаниям[360], они могли лишь оставить свои пожелания по разделу своего имущества, но их бывший хозяин имел право присвоить его себе полностью.

Главное, чем вольноотпущенники отличались от свободнорожденных, было отношение к бывшему хозяину. До конца своей жизни бывшие рабы оставались связанными со своим господином неразрывными узами – они становились его клиентами, а он – их патроном (покровителем). Само имя вольноотпущенника говорило о его статусе бывшего раба: он получал личное и родовое имя бывшего хозяина, к которым добавлял свое личное имя. Объяснить проще на примере. У Марка Туллия Цицерона был любимый раб по имени Тирон, которому Цицерон даровал вольную. Полное имя Тирона стало звучать так: Marcus Tullius Marci libertus Tiro – Марк Туллий Тирон, отпущенник Марка. Вольноотпущенник нес по отношению к своему патрону огромное количество обязательств, во многом похожих на обязательства сына по отношению к отцу. Эти обязательства были взаимными и регулировались в бо́льшей степени обычаем, чем законом. Вольноотпущенник был обязан выказывать уважение своему патрону, выполнять его просьбы и поручения, честно представлять интересы патрона в различных сделках и предприятиях. Он является по первой просьбе, сопровождает патрона на форум или в иные общественные места, присутствует на нужных мероприятиях, защищает его. Вольноотпущенник не может без особого разрешения магистрата подать на своего бывшего хозяина в суд, не может свидетельствовать против него. Он обязан оказывать своему патрону материальную помощь в случае необходимости. Если вольноотпущенник проявлял неуважение или неблагодарность, патрон имел право жаловаться на него. За оскорбление или брань по адресу патрона, его жены или детей вольноотпущенника могли отправить во временную ссылку, а если он поднял на них руку, совершил на них донос или распустил о них клевету, то приговор был очень суров – работы в рудниках[361]. И самое интересное: патрон мог притязать на имущество вольноотпущенника после его смерти.

Каковы же были эти притязания? Вольноотпущенник был обязан оставить патрону половину своего имущества по завещанию[362]

. Даже если у вольноотпущенника оставались родные дети, рожденные уже после его освобождения из рабства, патрон все равно мог рассчитывать на большую долю в наследстве. И лишь в I в. н. э. был принят закон, который четко регулировал долю патрона: если у вольноотпущенника был 1 ребенок, то его имущество делилось поровну между ребенком и патроном; если 2 ребенка, то патрон получал третью часть; если же 3 ребенка, то вольноотпущенник имел право ничего не оставить своему бывшему хозяину[363]. Все свои права по отношению к вольноотпущеннику патрон передавал по наследству своим детям, причем эти права сохраняли силу даже в том случае, если эти дети отказывались от всего остального своего наследства
[364].

Патрон мог и утратить свои права, если небрежно относился к своим обязанностям по отношению к вольноотпущеннику, например, сознательно делал что-то во вред ему, запрещал ему заниматься деятельностью, приносящую доход, или каким-то образом препятствовал ему зарабатывать себе на жизнь. Если вольноотпущенник в нужде, патрон обязан кормить его[365]

. Кроме того, в поздние эпохи связь вольноотпущенника с бывшим хозяином могла быть разорвана милостью императора, однако, и на это было необходимо согласие патрона[366].

Конечно, история знает много случаев, когда патроны плохо обращались со своими вольноотпущенниками, а те, в свою очередь, предавали бывших господ, доносили на них и даже участвовали в их убийствах. Такие вещи часто происходили в период гражданских смут, и, бывало, даже вознаграждались, но в остальное время категорически не одобрялись.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное