Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе

Раб не мог свидетельствовать против своего господина. Это полностью соответствует логике рабовладения: раб не должен наносить вреда своему господину ни при каких обстоятельствах. И даже раб мужа не может быть допрошен под пыткой в деле, касающемся жены. Но со временем и из этого правила появились исключения. Они допускались в особых случаях, когда речь шла о делах государственной важности или особенно злостных преступлениях, и требовалось допросить рабов обвиняемого. Император Август постановил, что тогда рабов обвиняемого должны в принудительном порядке выкупить либо сам император, либо государственная казна[346]. В этом случае рабы становились собственностью государства и могли свидетельствовать против бывшего хозяина. По этой причине пытки рабов в изобилии встречаются в источниках по императорской эпохе, показывая нам, в том числе, примеры искренней преданности рабов своим господам. Когда император Нерон хотел развестись со своей первой женой Октавией, девушку ложно обвинили в прелюбодейной связи с рабом. «По этому делу подверглись допросам рабыни, и некоторые из них были настолько истерзаны пыткой, что подтвердили подлый навет; большинство, однако, отстаивало безупречность целомудрия своей госпожи, и одна из них заявила требовавшему от нее лживого показания Тигеллину[347], что женские органы Октавии чище, чем его рот»[348]. Однако, закон гласил, что меру пыток должен установить суд, и допрос необходимо проводить так, чтобы раб оставался цел, и руководствуясь соображениями «благоразумной умеренности»

[349].

В императорскую эпоху правительство начинает вмешиваться в отношения раба и рабовладельца, предоставляя рабам некоторую защиту на законодательном уровне.

При императоре Клавдии был принят закон, гласивший, что старый и больной раб, брошенный господином, обретает свободу. Если же хозяин убивал такого раба, он подлежал обвинению в убийстве[350]. Император Домициан (81–96 гг.) запретил работорговцам холостить мальчиков, а на имевшихся евнухов приказал понизить цены[351]

.

Уже во II в. один из самых выдающихся римских юристов, известный под именем Гай, пишет: «Но в настоящее время никому из подданных римского народа не дозволяется чрезмерно жестоко поступать со своими рабами без законной причины»[352]. Император Адриан (117–138 гг.) запретил господам самим убивать своих рабов и постановил передать право выносить смертные приговоры рабам судьям. При продаже рабыни своднику (для занятия проституцией) или раба в школу гладиаторов теперь хозяин должен был отчитаться о причине своего решения[353].

Эдиктом Антонина Пия (138–161 гг.) были запрещены пытки лиц моложе 14 лет. По указам того же императора убийство своего раба расценивалось как убийство чужого, то есть стало преступлением. В то же время рабы получили право жаловаться на невыносимую жестокость со стороны господ, и тогда такому господину предписывалось продать раба[354]. Такое решение обусловлено тем, что чрезмерно жестокое отношение к рабу трактовалось как расточительство, традиционно порицаемое в римском обществе. Вскоре рабовладельцам было запрещено отдавать рабов на сражение с дикими зверями на арену

[355].

При императоре Септимии Севере (193–211 гг.) рабы Рима и Италии получили право обращаться к префекту со «скромными жалобами» на своих господ в тех случаях, если господа проявляли жестокость, принуждали раба голодать или совершать непристойности и торговать собой.

Конечно, нам не узнать, насколько тщательно эти законы соблюдались, и что творилось за закрытыми дверями римских домов. Однако, власть рабовладельцев над жизнью и телом раба со временем была серьезно ограничена законом.

Миф XX.

Римляне редко отпускали рабов на волю

На самом деле: рабов отпускали часто, и хозяин тоже получал от этого выгоду

Поскольку рабовладелец владел своим рабом как вещью, он мог отпустить его на волю на любых условиях, какие считал нужными: за выкуп, в награду за что-то или даже просто так, по собственному желанию. Нередкими были и случаи, когда рабыню отпускали на свободу с целью жениться на ней, однако, представителям высших сословий вступать в такие мезальянсы было запрещено законом. Обретение свободы часто (но не всегда) было целью любого раба, и могло быть отличной мотивацией. Отчаявшиеся люди, у которых не было никакой надежды на освобождение, работали хуже, могли покончить с собой или пойти на крайние меры – попытаться сбежать или даже убить своего господина. С другой стороны, раб, который надеялся заслужить свободу, был заинтересован в том, чтобы установить как можно лучшие отношения со своим хозяином, потакать всем его желаниям и стараться изо всех сил.