Читаем Настоящий Древний Рим. Мифы и правда о Вечном городе полностью

Календарь Нумы был далек от идеала. Это было связано с несовершенством астрономических знаний и неточностью вычислений, что было общей проблема всего Древнего мира. Однако, расхождения с солнечным годом часто становились заметны невооруженным глазом. Чтобы нивелировать их, на протяжении веков римляне вводили в свой календарь небольшие дополнения и уточнения. Периодически в год вставлялось несколько дней или даже целый месяц, чтобы подстроиться под солнечный год. А иногда дополнительные месяцы или дни, наоборот, не вставлялись. Все эти регулировки календаря целиком находились в ведении жрецов-понтификов. По воле этих жрецов год мог увеличиваться и уменьшаться, а события, соответственно, сдвигаться. К I в. до н. э. понтифики часто пользовались этой уникальной возможностью в политических целях. Например, понтифики могли увеличить кому-то срок пребывания в должности, вставляя дополнительный месяц в нужный год. Еще можно было путем вставки месяца отсрочить обсуждение какого-нибудь важного вопроса в сенате. В 46 г. до н. э. расхождение между официальным и истинным календарем дошло до 80 дней. Поэтому в этот год пришлось вставить целых 2 месяца по 29 и 29 дней, а также еще 10 дополнительных дней. Так что этот год длился 455 дней.

Такая кардинальная коррекция была сделана для того, чтобы в следующем, 45 г. до н. э., был введен новый календарь. Речь о знаменитой реформе Гая Юлия Цезаря, который в то время занимал пост Верховного понтифика, главы коллегии понтификов. Календарь, который ввел Цезарь, в его честь был назван Юлианским.

Юлианский календарь был разработан командой ученых под руководством египетского астронома Созигена, которого Цезарь пригласил из Александрии Египетской. Целью реформы было создать универсальный календарь, в котором год будет полностью соответствовать солнечному, и который не будет требовать постоянных корректировок. Эта цель была с блеском достигнута: Юлианский календарь использовался в Европе до XVI в., а в России – до начала XX в.

Египетские астрономы рассчитали, что продолжительность солнечного года равна 365,25 дней[397]. Для нового календаря был принят 4-летний цикл, где первые 3 года были продолжительностью 365 дней, а в 4-ый год вставлялся дополнительный день. Этот день ставили за 6 дней до мартовских календ (24 февраля), и тогда таких дней становилось два.

Вставной день по римскому счету назывался Bis Sextum Kalendas Martias. Год, в который вставлялся дополнительный день, получил название Bissextus, отсюда – слово «високосный»[398].

После реформы Цезаря количество дней в каждом месяце стало таким, каким остается и поныне:



Календы, ноны и иды каждого месяца не передвигались, чтобы сохранить традиционный порядок праздников и жертвоприношений. Из религиозных соображений в февраль не добавляли дни, и этот месяц так и остался самым коротким в году.

Не стал Цезарь вносить никаких изменений и в названия месяцев. Однако, вскоре седьмой месяц, квинтилий, был торжественно переименован в честь Юлия Цезаря. Так он получил то название, какое носит и по сей день – июль. Это была беспрецедентная для той эпохи почесть, и далеко не все римские аристократы спокойно отреагировали на эту новость. Некоторые даже отказывались признавать это нововведение и продолжали называть седьмой месяц квинтилием. Их возмущение можно понять: до этого момента месяцы носили имена божеств. А теперь в одном ряду с Янусом и Марсом появилось и имя Юлиев – старинного патрицианского рода, главой которого был Юлий Цезарь. Позже к власти пришел наследник Цезаря, Октавиан Август. В начале 42 г. до н. э. Цезарь был провозглашен Божественным, и после этого название месяца окончательно закрепилось.

В 8 г. н. э., в год 55-летия императора Августа, месяц секстилий был переименован в его честь и стал августом. Сначала в честь императора предлагали переименовать сентябрь, ведь именно в сентябре был день рождения Октавиана Августа. Однако, Август выбрал секстилий, объяснив это тем, что все самые значимые победы в своей жизни он одержал в этом месяце. Настоящая причина, скорее всего, была иной. Июль и август, следуют друг за другом, как наследник Цезаря за ним – это демонстрация преемственности.

Что же означает слово «август»?

Август – это почетное имя, которое Октавиан получил от сената и народа Рима в качестве признания его выдающихся заслуг. Античные авторы пишут, что «все самое чтимое и священное римляне называли «augusta» (августейшее)»[399]. Это слово употребляли, когда говорили о важнейших сакральных обрядах и гаданиях, почитаемых местах и так далее. Вовремя припомнили и строку знаменитого римского поэта Энния:

Augusto augurio postquam inclita condita Roma est.По августейшем гаданье основан был Рим знаменитый[400].
Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное