Навеселе. Как люди хотели устроить пьянку, а построили цивилизацию

Мы уже отмечали, что креативные культуры, например из отрасли высоких технологий, сильно зависят от алкоголя и других психотропных веществ. Они полезны как средство стимулирования творческого мышления как на индивидуальном, так и на коллективном уровне и укрепления уз. Однако, замечает Солес, есть и издержки. Многие из опрошенных ею людей, занятых в сфере хай-тека, жаловались на ощущение, что центральное место алкоголя заставляет их менять свои привычки употребления спиртного неудобным для них образом, лишь бы не столкнуться с остракизмом и социальной разобщенностью. Групповые узы по определению мгновенно создают аутсайдеров.

Веселое пьяное единение – мощная сила, но, пожалуй, именно она лежит в основе неослабевающего влияния «старперских клубов» в современных учреждениях. Если сделки заключаются за выпивкой и сигарой на сборище поздним вечером, женщины и молодые мужчины, на чьих плечах лежит непропорционально тяжелое бремя заботы о детях и домашних дел, что затрудняет посещение этих собраний, оказываются вышвырнутыми из узкого круга. То же самое происходит в ситуациях, когда обмен научными знаниями и научное взаимодействие осуществляются за ночным бокалом в баре конференц-отеля, от которого женщины, скорее всего, бегут как от чумы. Культурообусловленное токсичное отношение больше ответственно за сексуальные домогательства спьяну, чем сам алкоголь, но это неважно для потенциальных жертв, которые попросту хотят держаться подальше от опасности. Вследствие этого везде, где употребление алкоголя встроено в профессиональную среду, люди, которые не могут пить, принимают решение не пить или опасаются пьяных коллег или начальников, оказываются изолированными. Это вопиющая несправедливость, закрепляющая существующие иерархии. Как обществу в целом, так и отдельным организациям необходимо сбалансировать противоречие между единством и инклюзией или лояльностью и справедливостью таким образом, чтобы это повлияло на взгляды сотрудников на алкоголь.

Исчезновение неформальных мест, где спиртное льется рекой, а люди собираются и общаются друг с другом, действительно является утратой для социума канала честной коммуникации. Возможно, следствием этого также являются более здоровая печень, снижение ожирения и социальный климат, более благоприятствующий женщинам, трезвенникам и недостаточно представленным меньшинствам. Простого решения этого противоречия не существует. Самая надежная стратегия – просто ввести сухой закон, и примерно такой подход в настоящее время принят, по крайней мере теоретически, в большинстве компаний и организаций. Однако у него есть издержки, поскольку приходится поступиться пользой для креативности и группового единства. Для того чтобы выстроить нужный баланс, необходимо ясно видеть обе стороны уравнения.

Утешиться или выбить клин клином? Как укрепить плохие отношения

Давнее полевое исследование антрополога Дуайта Хита об алкоголе и культуре было посвящено племени камба, изолированно живущему в верховьях притока Амазонки на востоке Боливии. С представителями этого народа Хит контактировал в течение нескольких десятилетий. Увиденное навело Хита на мысль о важности алкоголя в человеческом обществе, однако в то же время стало печальным предостережением: узы, созданные алкоголем, препятствуют более глубоким и здоровым социальным связям. Когда он познакомился с камба в 1950-х гг., они вели поразительно уединенный образ жизни, кое-как перебиваясь натуральным хозяйством в почти полной экономической изоляции, и даже семейные группы обитали в разрозненных хижинах. Они собирались вместе только по выходным и праздникам, чтобы устраивать немыслимые попойки: садились в круг и спокойно пили стопку за стопкой чудовищно крепкое (89 %) и весьма едкое на вкус пойло, которое изготавливалось из побочного продукта местного сахарного производства и обычно продавалось как печное топливо. Они пили эту жуткую бормотуху, пока не отключались, и тот, кто просыпался в момент все еще продолжающейся пирушки, просто снова присоединялся к остальным. Хит в то время видел в этом мощном перепое чрезвычайно драматичную попытку обрести определенное чувство группового единства в раздробленном, атомистическом обществе.