Не подозревая о себе. Космогония I

Получается, что неврологически происходит градация в пользу большей глупости/нехватки знания, за которой стоит великий вакуум вечности (меньшая масса когнитивно стремящаяся к отсутствию, к вакууму, пользуясь её потенциалом, но в большинстве случаев это большая масса социально и суммарно, хотя градация за инерцией неодушевленного порядка сводит одушевлённый порядок к рецессии), когда как глупость (больший вакуум/меньшая масса) смещается инерционно в сторону массы (знания), но подобно масса к вакууму в силу нераспознавания или игнорирования такового психоэмоционально по фактору преобладания инстинктивно-гормонального поведения, как будто масса к вакууму или к другой массе и в комплексе к вакууму выступающему основным источником абсорбции массы инерционно. Поэтому нераспознаваемый глупостью когнитивный потенциал хоть и выступает условным вакуумом, но физически остаётся массой и суммируется тоже с вакуумом безконечности в потенциале по отношению смещения игнорирующей когнитвиную массу инерции, которая градационно суммированна с вакуумом больше в силу меньшей когнитивной массы/творческой произвольности, поэтому порой так сложно преодолевается разумными методологиями и именно это приводит к инерционному энтропийному сокращению когнитивного одушевлённого пространства, если оно не получает экспансивное распространение. Физическое смещение следует к вакууму, но на этой траектории всегда собираются наибольшие массы. Исходя из этого, смещение массы к пустоте наткнётся на нечто более массивное рано или поздно, от этого мы имеем дело с массами и их скоплением в безконечности, в вакууме. Глупость следует к нераспознанному, но всегда встречает массу, ограничение и сопротивление (порой условного бога или моральные устои), которое не будет преодолено до тех пор, пока не аккумулируется достаточный когнитивный потенциал, либо пока не иссякнет ограничение вместе с потенциалом инерции имеющей выражение в глупости, поскольку в таком порядке преодолевать глупости будет нечего и нечего будет абсорбировать в качестве когнитивной массы обретающей больший потенциал смещения и вместе с тем возможность преодоления ограничений. То есть сопротивление не всегда порождает его пропорциональное преодоление. В отношении глупости это может выступать и непреодолением сопротивления, так и глупость может не выступать сопротивляемостью порождающей что бы то ни было вообще, как сопротивление в целом может не порождать разумность нужной формы и уровня. Но исходя из того, что каждая масса исходя к свободе действия, к вакууму и пространству, исходит и к сопротивлению, и к другой массе, здесь возникает гипотетическое предположние о том, что основное или крайнее сопротивление может иметь вид недискретности, неограниченной и неделимой субстанции выступающей полной противоположностью пространству и вакууму, противопоставленность между которыми и порождает все материальные градации, то есть две разные безконечности с противоположными свойствами. А имея дело с двумя безконечностями, мы иммеем дело с неопределённостью параметров, то есть с источником их порождения/творчества, где не действует обусловленность габаритами, ведь фактор безконечности, это именнно необуслволенность габаритами, ну а две безконечности, это две необусловленности выражающие все вариации, о количестве разнообразия которых можно пока только догадываться. Гипотеза тем и сложна, что здесь возникает неопределённость свойств, которые могут быть не распознаны, но могут определяеть существенные параметры и закономерности, и дело не в том, что гипотеза оперирует с измышлением, а в том, что в безконечности в любом случае есть нераспознанные закономерности определяющего значения. Думаю, что примерно это выражали авторы символа инь ян, две противоположности пропорционально подменяющие друг друга, тем порождая все динамические циклы. Вопрос только в том, порождена ли кинетика этими двумя безконечностями между ними, как фактор смещаемости одного в другого или она представляет из себя третью, поскольку мы точно также не имеем её ограничения и иссякаемости, как собственно свойство безконечности, которое не подвергается исключению, оно подразумевает то, что нечто являющееся её свойством было всегда, а значит что кинетика не появилась, а была всегда, как и две противоположные свойственности безконечности в виде наличия и отсутствия, о которых речь, поскольку имея дело с качествами безконечности, мы не можем найти точки отсчёта, где возникло взаимодействие первого, второго и третьего в качестве первичного исхода, а значит мы по умолчанию имеем дело с тремя качествами безконечности, у которых не может и не могло существовать никакого разграничения между ними никогда, хотя это не исключает их крайние проявления в виде неограниченных субстанций, пространства и нечто определяющего кинетику. Ведь мы имеем чёткую необуславливаемость материи пространством, а значит имеем смещаемость первого во второе, что является неотъемлемостью, то есть тем, что не может быть не обусловлено, но в виде полной независимости, весьма парадоксальный феномен. Ведь если мы бы имели обусловленность, мы бы не имели смещаемости материи в пространство и вероятно кинетического фактора, а значит это разграничение между всем и ничем весьма чёткое и незыблемое по фактору полной независимости материи и пространственной пустоты.