Не зови волка

Лукаш повернулся к ней: так он делал еще в лесу, когда они начинали снова и снова. Когда они влюбились, совершенно ничего не зная друг о друге.

– Как можно скорее, – согласился Волчий Лорд. Он прислонился к столу и ухмыльнулся, засунув руки в карманы. – На случай если ты снова забудешь.

– Я имею в виду, – сказала она, обвивая руками его шею. Теперь его волосы были немного длиннее и не такими грубыми, как раньше. – Давай сыграем свадьбу в Зале Смокуви. Не в Градуве.

– Король Никодим хочет, чтобы мы поженились в Градуве, – усмехнулся Лукаш.

– К черту короля Никодима.

Он поцеловал ее.

– Что за подстрекательница, – пробормотал Лукаш, и Рен поцеловала его в ответ. – В любом случае неповиновение королевскому указу грозит неприятностями. Ты что, зовешь волка из темного леса?

Рен ненадолго задумалась, а затем улыбнулась.

– Но, Лукаш, – пробормотала она, – я люблю волков.

Бестиарий

Ночницы – в славянской мифологии ночные духи женского пола, враждебно настроенные по отношению к людям. Ночницы нападают на детей, готовящихся отойти ко сну, причиняя им беспокойство и вызывая бессонницу. В разных государствах представлялись по-разному: в виде уродливых старух в черном, в виде длинноволосых старух с когтями на пальцах рук, в виде птиц, летучих мышей или черного мохнатого червяка. Автор романа берет за основу существ славянской мифологии и изменяет их под свой фэнтезийный мир, поэтому отличия во внешности, способностях и образе жизни персонажей существующей мифологии и авторской достаточно существенны. Авторские ночницы – это низшие злые духи леса, паукообразные существа, которые нападают на жертву с деревьев или других возвышенностей. Высасывают души путешественников, заснувших близко к их паутине.

Русалка – злое существо славянской мифологии. В русалки превращаются умершие девушки, преимущественно утопленницы и некрещеные дети, которых зовут мавками. Это тип существ, как и большинство злых духов славянской мифологии, заложных покойников – умерших неестественной смертью людей, обозленных на живых. Молодыми и красивыми представляли русалок только в южнорусском регионе. В средней и северорусской полосе по большинству народных описаний русалки – голые отвратительные старухи с распущенными волосами. Русалки в данном романе сохраняют черты злого духа и приобретают способность принимать облик любимого человеком существа, чтобы утянуть его на речное дно, а потом носить на себе их кожу потому, что истинное обличье русалки – скелет, покрытый слизью и вздувшейся плотью. Охота русалки сопровождается чарующей музыкой, которая гипнотизирует жертву, эта черта напоминает другое мифологическое существо – морскую сирену.

Навь – это понятие, обозначающее мертвеца. В славянской мифологии навь или навья – общее название заложных покойников, само слово произошло от одноименного названия славянского мира мертвых. В авторской интерпретации навь – это душа некрещеного младенца. Навь вынуждена скитаться по миру живых из-за недолжного погребения. Если в течение этих лет никто не пожалеет ее и не окрестит, тем самым даровав покой, существо превращается в злой дух – мавку.

Псотник – шутовское существо польской мифологии наравне с эльфом, вредитель. Основным занятием псотника являются жестокие шутки над людьми, проказы и проделки. Псотники в данном романе характеризуются в основном тем, что крадут глазные яблоки путников и прячут в своих гнездах на деревьях.

Смок, или цмок – дракон в белорусской и польской мифологии. В отличие от западного европейского дракона, смок не враждебен человеку. Фамилия Волчьих Лордов Смокуви (Smokówi) происходит от того же слова.

Доля – в славянской мифологии олицетворение счастливой судьбы, удачи. Считалось, что она была даром богов, силой, данной ими человеку для преодоления жизненных трудностей. Дарование доли происходило в момент рождения, она сопровождала человека до смерти, в значительной степени влияя на его жизнь и личность. В романе доля имеет воплощение дымчатого прозрачного и гибкого существа, напоминающего кошку.