Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Любая война есть зло. «Мир лежит во зле», – говорит апостол Иоанн (1 Ин. 5, 19), и это зло постоянно порождает конфликты и насилие. Мы уже говорили с вами, что первая война произошла в ангельском мире, и неизбежность войн в этом мире обусловлена тем, что в нем постоянно происходит борьба злой воли и доброй. И каждый раз встает вопрос: с кем ты? Или ты с Богом, с доброй волей, или со злой. Люди, которые пытаются выбрать срединный, нейтральный путь, как бы они это ни обосновывали, по сути, выбирают путь в небытие. И те, кто считают, что раз они не заняли четкую позицию, то им не придется отвечать, ошибаются. Это позиция молчаливого согласия, позиция Понтия Пилата, который, умыв руки, отдал Христа на распятие. А как известно, история колебаний Пилата – история того, как он делал свой выбор, и она весьма драматична.

Понтий Пилат – римский наместник в Иудее, – понял, что Христа предали из зависти. Он трижды, как рассказано в Евангелии, обращался к первосвященникам со словами: «…какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу» (Лк. 23, 22). Однако народ, подстрекаемый первосвященниками, требовал распятия. Пилат, пытаясь снять с себя ответственность за решение, послал Иисуса на суд к Ироду, своему сопернику, правителю Иудеи, но Ирод, не найдя в Христе вины, «уничижив» Христа и «насмеявшись над Ним… отослал обратно к Пилату» (Лк. 23, 11). К Пилату приходила жена со словами: «…не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф. 27, 19). Этой женщине во сне было открыто, что будет совершаться неправедное деяние, и она пыталась уберечь мужа. Но толпа требовала от Пилата решения, требовала, чтобы Христа распяли, и он трижды выходил к толпе со словами: «…возьмите Его вы и распните; ибо я не нахожу в Нем вины» (Ин. 19, 6).

Пилату не хотелось брать на себя ответственность, и только тогда, когда он понял, что под угрозой его собственное благополучие, он «взял воды и умыл руки пред народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы

» (Мф. 27, 24). А затем предал Христа на распятие. То есть фактически содействовал Его убийству. Интересно и то, что Понтийский Пилат, по-видимому, принадлежавший к философской школе стоиков, которые искали истину, оказавшись перед Ней (а Иисус говорит: «Я есть Истина»), не увидел Ее. Больше того, он фактически предал Его на смерть, потому что в той ситуации только Пилат мог воспрепятствовать казни. Финал жизни Пилата такой же, как у Иуды: он покончил с собой, ушел в небытие. Значит, третьей позиции нет. Всегда – или с добром, или со злом. Как в истории Каина с Авелем: «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит».

Уклониться от выбора очень соблазнительно. Мысль уклониться не новая и кажется очень удобной. Но суть в том, что в этом мире просто невозможно балансировать – нет пространства, куда бы можно было уйти от выбора между добром и злом.

Человек рождается тогда, когда призывает нас Господь. Он призывает в конкретных условиях и в конкретной стране. Трагизм в том, что человеку постоянно приходится выбирать: становиться либо на сторону добра, либо на сторону зла. Выбор этот порой бывает жестким, но, не справившись с ним, неправильно поступив в каком-то конкретном случае, человек оказывается перед выбором еще более страшным.

И уж если довелось воевать, то надо избегать того, чтобы в душе возникло злорадство, жажда смерти врага, всего того, что называют «греховной похотливостью». Потому что именно это искажает человеческую природу, влечет за собой психические расстройства и изменение личности. И если человеку так выпало, то он должен молиться Богу о том, чтобы Тот вразумил его, благословил его и зло не коснулось его, не исказило его душу.

Миссионерский отдел Православной Церкви, посылающий священников в «горячие точки», знает, в каких невероятно тяжелых условиях солдатам приходится выполнять свой воинский долг. Многие из воинов именно там, на передовой, принимают Крещение. И делают они это не из-за какого-то суеверного страха, а зная, что могут погибнуть, что у них нет возможности спрятаться за красивые рассуждения о чем-то, за какие-то обстоятельства, за чью-то спину. Происходит переоценка ценностей, солдаты начинают по-другому воспринимать жизнь. В Евангелии сказано, что люди, избравшие свет – то есть Христа, живут во свете, а значит – со Христом и во Христе, как бы ни складывались обстоятельства их внешней жизни. Мы видели матерей, чьи дети погибли во время войны, но они не озлобились, они не стали кричать: «Давайте всех убивать!».

Есть много примеров, когда солдаты, даже спецназовцы, приходя из «горячих точек», становились священниками. Много таких случаев было и после Великой Отечественной войны. Что подвигает к этому – раскаяние? Их позвал Господь! Говорить о том, что эти люди стали священниками, чтобы замолить свои грехи, несправедливо. Здесь не такие приземленные мотивы, а возвышенные и глубокие.