Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Недостаточно быть просто нейтральным. Нельзя сохранить нейтралитет, надеясь, что здоровее будет нервная система. Потому что сказано Богом апостолу: «…будь ты холоден, будь ты горяч, но не будь теплохладен». Нейтральность – это теплохладность, душевное состояние, которое в Апокалипсисе описывается словами «ни холоден, ни горяч» (Откр. 3, 15), состояние окаменелого бесчувствия. Это страшно, когда потеряна граница между хорошим и плохим и сердце не способно сопереживать.

Это трагедия душевного состояния, когда человек лишается благодати Божией – видеть. Ведь смысл человеческой жизни в максимальной реализации выбора, стоящего перед ним каждый день, в сторону добра. Однако бывают случаи, когда человек ошибается. Для того чтобы восстановить прежнюю связь с Богом, существует Таинство Покаяния, Церковь.

Грех многолик, он способен маскироваться, ему свойственна мимикрия. Есть мир – и есть антимир, основанный дьяволом, этот антимир приспосабливается к человеку. Поэтому важно, чтобы люди, по словам Иоанна Богослова, умели различать духов. «Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Ин. 4, 1). Это различение духов добра и зла дается при нескольких условиях. Одно из них, которое помогает человеку понять, с чем он имеет дело, – способность самого человека стать сопричастным делу Божиему, способность помогать людям. Потому что если человек не творит добро, то зло уже лежит у него на пороге!

Женщина в мужском мире. О новости христианства в женском вопросе

Не стоит думать, что мир Библии далек от проблем современной женщины. Сегодня женщина – это не только дом и семья. Она зарабатывает деньги, делает карьеру. Разговор о месте женщины в современном, очень жестком, построенном мужчинами и для мужчин мире необходим.

Цивилизация все больше и больше скатывается к потребительскому отношению к предметам и к людям. Кстати, это касается не только женщин, но и мужчин. Сегодня говорят не о браке, а о партнерстве, не о духовных началах, а о физической близости: главным становится получение удовольствия. Но ведь человек состоит из мира и духовного, и физического; он подчиняется законам и духовным, и физическим. И всякое нарушение этих законов ведет к тому, что человек теряет свою сущность – то есть образ и подобие Божие. Все попытки человека пренебречь своим физическим ли, духовным ли началом ведут к одному – к потере своего предназначения. А это грех уже по определению, потому что является неприятием воли Творца.

В чем выражается протест против Бога, не так важно. В том ли, он, что человек пытается изменить свой пол? Это одна крайность. Или в том, как современная женщина, борясь с потребительским отношением, навязанным ей обществом, впадает в другую крайность, становясь агрессивной, подавляя в себе женское начало? Она пытается занять то место, которое принадлежит мужчине. Это тоже спор с Творцом.

Есть некое лукавство в рассуждениях, как далеко мир ушел от библейских времен. Человек как ел, так и ест, как воевал, так и воюет. Человек не стал духовнее. Возьмем, например, брак. В Ветхом Завете он был основан на идее продолжения рода, на мотивах, которые, с одной стороны, были связаны с мессианством, когда с каждым рождением мальчика ожидали Мессию, потому что Бог обещал, что он появится среди людей. А с другой стороны, в основе брака лежал материальный расчет, мотив накопления и приумножения богатства семьи. И отсюда – совершенно прагматическое отношение к женщине.

Только с появлением христианства женщине отводится одухотворенное и почитаемое место. Появляется образ Божией Матери, по-иному начинает трактоваться первая и вторая главы Бытия, где говорится о сотворении мужчины и женщины. «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт. 2, 22). А это значит, что мужчина и женщина состоят из одних и тех же элементов. И позже будет сказано, что у них «плоть едина».

Новое, одухотворенное отношение к женщине закрепляется и совершенно новым явлением – брак мужчины и женщины заключается перед Богом, и появляется Таинство Брака – венчание. Очень важно, что во время этого Таинства священник спрашивает: «Имеешь ли ты свободное произволение или свободную волю взять в жены или в мужья того, кто стоит перед тобой?»

Трудно даже представить, чтобы такие вопросы задавались в ветхозаветные времена, когда между собой договаривались отцы семейств и предметом обсуждения были материальные интересы. Человек ответствует перед Богом, свидетельствует перед Ним о своей свободной воле.