Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Когда человек был изгнан из рая, он потерял и возможность созерцания Бога, и способность различать, где добро, а где зло. Теперь человеку требуется постоянное напоминание о добре. Причем напоминание и через моральные примеры, и через заповеди. Более того, надо понимать, что сам, своими силами человек уничтожить зло не может. Ему для этого необходима помощь Божия. А само зло попущено Богом до того времени, когда Господь, как сказано, на Страшном суде разделит пшеницу от плевелов, соберет тот урожай, в котором одни, как пшеница, будут собраны в житницу, а другие, как плевелы, будут сожжены.

Грех – это не просто разрыв с Богом, это еще и потеря основ в Боге. А как только человек теряет свою основу в Боге, к нему приходит болезнь. Как говорит апостол Павел, «одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5, 12). То есть когда первородный грех вошел в природу человека, она изменилась, она стала не греховная, но поврежденная. И хотя у человека остались все дары Божии, и в том числе – дар выбора, сама его природа изменилась – человек стал подвержен соблазнам. Так грех вошел в природу человека, и у него появилась наследственная склонность ко греху.

С одной стороны, человек по природе не сотворен Господом для того, чтобы делать зло, совершать грех, а с другой – мы видим, как грех превращается в способ жизни. Исповедь – это то, что помогает человеку исцелиться, освободиться от болезни греха, и для такого исцеления нужен акт человеческой воли.

Блаженный Августин вложил в уста Бога такое обращение Господа к человеку: «Я, Который создал тебя без тебя, не могу спасти тебя без тебя».

Свойство греха таково, что он как бы ослепляет человека – тот чаще всего свой грех и не видит. Невозможно, потеряв основу в Боге, имея неправильные оценки этого мира, реально оценивать себя. Каждый знает, что перед исповедью надо прочитать десять заповедей и понять, как ты грешишь против них. И вот тут-то начинается то, о чем вы говорили выше: «Ну, я-то ничего особенного не делаю, никого я не убиваю, родителей чту и т. д., похоже, что у меня все нормально».

Еще раз о десяти заповедях

Начнем с первой заповеди, которая в русском переводе звучит так: «

Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя никаких других богов пред лицем Моим» (Исх. 20, 2–3). Мы все грешим против этой заповеди и несоблюдением постов, и тем, что сокращаем молитвенное правило, грешим суеверием и ненадеянием на помощь Бога, грешим, когда обращаемся за помощью ко всяким бабкам и т. д. Так происходит внутреннее отлучение себя от Бога, от Церкви, и тогда, как говорит архимандрит Иоанн (Крестьянкин), благодать отступает от человека.

Вторая заповедь: не сотвори себе кумира. У апостола Павла есть такие слова: «Их бог – чрево», и те идолы, которым мы служим – это не только обжорство, но и любостяжание (то есть страсть к богатству), гордость, тщеславие, лицемерие, раболепие духу времени. Можно привести множество примеров, и, наверное, они будут правильными, но главное – понять принцип: если тебя кто-то или что-то удаляет от Бога и делает это с неослабевающей силой, то это уже нарушение заповеди о несотворении кумира. И это удаление бывает через разные объекты – это и эстрадный исполнитель, или кинокумир, или какие-то идеологические конструкции, корпорации. И вместо того чтобы нести в себе образ Божий, мы, подражая кумиру, начинаем нести в себе новый образ. Он может быть даже привлекательным, но, по сути, он замещает настоящие ценности. Поэтому нарушение этой заповеди страшно тем, что в этом случае человек меняет саму основу жизни. И главное – нащупать нерв удаления от Бога, признаться себе, что ты удаляешься от Бога, а это самому человеку, без духовника, не всегда ясно.

Третья заповедь

: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, всуе» (Исх. 20, 7). Как человек грешит против этой заповеди? Где эта грань? Есть такое понятие, как празднословие. Как раз в посту, в молитве Ефрема Сирина мы постоянно повторяем: «Господь и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми».