Немецкий дух в опасности

За этим исключением, однако же, приходится признавать, что в нашей политической жизни царит какой-то, без преувеличения, ужас перед рассмотрением – и даже упоминанием! – духовных вопросов. Во всех партийных лагерях тема эта погребена под экономическими, управленческими, кадровыми проблемами. Это называется реальной политикой, и такой термин как будто все оправдывает и все скрашивает.

Но где же немецкая молодежь? Где угодно, но только не в молодежных движениях: все причастные единодушно теперь признают, что само это явление устарело и не отвечает требованиям времени. Наша национально-ориентированная молодежь – это, скорее, читатели журнала Die Tat. В последние годы журнал этот под умелым руководством сделался уже настоящей площадкой для всех национально-молодежных движений. В Die Tat, в отличие от гугенберговских и гитлеровских изданий, царит атмосфера интеллектуализма, причем интеллектуализма особого, отмеченного чертами академического социологизма. Журнал этот стал рупором целой группы интеллектуалов, выступающих главным образом анонимно или под псевдонимами. Блестящее соединение рассудительности с профессионализмом, умелое применение синтетических техник, обдуманное и притом категоричное отношение к текущим событиям и политическим решениям, обостренная бдительность и самостоятельность взглядов, ошеломляющая самоуверенность, граничащая подчас с догматикой, – вот некоторые стилистические приметы, характерные для этого издания; речь идет об аналитическом интеллектуализме, доведенном до виртуозности.

Журнал Die Tat, не будучи национал-социалистическим в официально-партийном смысле, оперирует все-таки обоими этими словами: «национальное» и «социальное». Оба понятия, если смотреть по существу, превращаются там в самоочевидную банальность. Национальное государство, демократия и социальная реформа – вот три главных политических цели XIX века. Второй из них мы достигли и даже успели в ней разочароваться. Национальное объединение в суверенном государстве тоже было уже добыто – и с тех пор утрачено. Справедливый общественный порядок был все эти годы объектом ожесточенных препирательств, однако к воплощению этой идеи никто даже не приблизился. После проигранной войны, при подорванном благосостоянии национальные и социальные проблемы возросли в нашей стране до каких-то невиданных пропорций. Давление с двух сторон превратилось в неизбывный гнет, подавляющий каждого немца под грузом отчаяния. Таково новое обстоятельство дел. Кто захочет принять ответственность за немецкое будущее, тому неизбежно придется железной волей соединять национальное с социальным. Иного и быть не может. В этом смысле мы даже согласны с Die Tat, да и какой немец будет здесь спорить? Мысль эта – о чем мы уже говорили – вполне самоочевидна, как, собственно, и все неизбежное.

Другое дело, что само представление о национальном в современной Германии далеко не самоочевидно. Кто называет себя националистом, тот должен стоять за всю нацию в целом, за все ее историческое достояние. Увы, это не наш случай. Молодые националисты сегодняшнего дня тяготеют к «мифу о новой нации», и в жертву этому мифу приносится решительно все, что на протяжении тысячи лет составляло основу, опору, сущность и наследие всей нации как таковой. Речь, соответственно, идет скорее о революционном мышлении, а вовсе не о национальном.