Читаем Ненастоящий мужчина: жизнь после жизни полностью

Есть вопросы, которые начинаются со слова «почему», есть вопросы, которые начинаются со слова «зачем». Мне не очень хочется сегодня выступать в роли почемучки, но зато есть желание спросить о нескольких «зачем». Вопросы легкие, мне кажется, никого из читающих не затруднит на них ответить. Вопросы будут обо мне лично, это вопросы обо мне как гражданине, обо мне как человеке, и, следовательно, о моих человеческих и гражданских правах…

Читатель заметит в каждом вопросе кроме слова «зачем» также слова «должен» и «платить». Я как человек, имею ряд обязанностей, ряд «должен». И, также, я, как человек, не живу бесплатно, я плачу за жизнь заработанные мною деньги различными способами, например в виде налогов.

Вот я и хочу узнать зачем я «должен» и «зачем» платить. И справедливо ли это?

Итак, вот  мои зачем:


1) Зачем я должен платить за аборты?

Зачем я, будучи принципиальным противником абортов, и считающий, что аборт – это тягчайший грех и преступление, должен за них платить? Подумайте сами, очевидно, что тех денег, которые взимаются за проведение абортов непосредственно с абортщицы, совершенно недостаточно. Ведь аборт включает в себя зарплату «врача», работу медучреждения, его персонала, это и куча исследователей и исследований, это направление медицины, это всякие государственные органы, это и целевые программы, направленные на «снижение», «предотвращение», просвещение вопросах абортов и так дальше, в общем, на проведение каждого конкретного аборта работает огромная государственная машина. Значит, государство направляет часть моих денег, в виде налогов с зарплаты (или с бизнеса). Получается, в каждом совершенном аборте есть и моя копеечка. Или вот еще: церковь собирается оказывать материальную помощь неимущим абортщицам. Но простите, откуда у церкви деньги? Бог на церковные праздники присылает? Возможно, но более вероятным мне кажется вариант, что церковь спонсируется государством, которое берет с меня налог. И вновь получается, что в этой церковной помощи есть опять же моя копеечка.

Мне это ни капли не нравится. Мне больше по душе вариант, чтоб государство во всеуслышание предоставило всему честному народу статьи затрат на аборт и себестоимость его проведения, и чтоб всю эту себестоимость и выплачивала абортщица и ее семья.

И пусть эта себестоимость будет хоть в 10 раз больше нынешней стоимости аборта, хоть миллиард долларов. Или пусть платят сторонники и сторонницы абортов – в налоговой декларации пусть честно укажут – «Я поддерживаю аборты» и пусть вносят абортщицкий налог. И устанавливают любой процент с зарплаты  или с бизнеса на это дело. Пусть как хотят. Мне то что? Какое мое дело? И поэтому, вновь спрошу, зачем я должен платить за грехи, похождения совершенно незнакомых мне людей, при этом будучи человеком, который отрицает аборты?

 

2) Зачем я должен платить за содержание уголовников, наркоманов, алкоголиков, беспризорников?

Этот вопрос также очевидно очень простой. Я например прекрасно знаком со статистикой, которая явственно показывает, что, дети, выросшие без отца:

В 35 раз чаще сбегают из дома; • В 9 раз чаще бросают школу, недоучившись; • В 14 раз более вероятно совершат изнасилования (мальчики); • В 10 раз чаще становятся наркоманами;

• В 20 раз более вероятно закончат свои дни в тюрьме.

• 85% детей с характерным антисоциальным поведением растут в семьях без отца. • 71% детей, бросающих школу, растут (росли) в семьях без отца. • 70% детей, попадающих в государственные специализированные заведения, выросли в семьях без отцов. • 85% всех подростков, находящихся в тюрьмах, росли в семье без отца.

Таким образом, я будучи сторонником крепкой, полной, патриархальной семьи, последовательным противником антипода такой семьи – семьи матриархальной, которая преисполнена разводов, безотцовщины, должен платить за чужие разводы. Мне оно нужно? Причем здесь я ? Вспомним, что 80% разводов совершается с женской подачи, получается, что я должен платить за деяния каких-то чужих куриц, которые лишили ребенка отца. Это нормально? Да, что там, пусть даже инициатором безотцовщины стал мужчина. Мне то что?

Перейти на страницу:

Все книги серии Мужское просвещение

Секреты женской логики
Секреты женской логики

«Спорить с женщиной — все равно что плевать против ветра», — утверждает известная поговорка. Действительно, переспорить женщину удается далеко не каждому мужчине.Мужчины смеются над женской логикой и придумывают про нее анекдоты, даже не догадываясь о том, что сформировавшаяся в процессе эволюции женская логика имеет не менее важное практическое назначение, чем защитная окраска хамелеона.Женщина обрела равные права с мужчиной относительно недавно. В доисторические времена и в эпоху Средневековья женщины в значительной степени зависели от мужчин. Различие между мужской и женской логиками является естественным следствием различий между полами.Если мужская логика помогает мужчинам бороться за свое место в социуме, за получение необходимых материальных ресурсов, женская логика позволяет женщинам управлять мужчинами и эффективно изымать у них добываемые теми ресурсы.Эта книга рассказывает о всевозможных приемах женской логики, позволяющих женщинам добиваться преимущества над мужчинами, и о том, как мужчины могут избежать ловушек, инстинктивно или осознанно расставляемых им женщинами.

Александр Николаевич Медведев , Ирина Борисовна Медведева

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука

Похожие книги

1993. Расстрел «Белого дома»
1993. Расстрел «Белого дома»

Исполнилось 15 лет одной из самых страшных трагедий в новейшей истории России. 15 лет назад был расстрелян «Белый дом»…За минувшие годы о кровавом октябре 1993-го написаны целые библиотеки. Жаркие споры об истоках и причинах трагедии не стихают до сих пор. До сих пор сводят счеты люди, стоявшие по разные стороны баррикад, — те, кто защищал «Белый дом», и те, кто его расстреливал. Вспоминают, проклинают, оправдываются, лукавят, говорят об одном, намеренно умалчивают о другом… В этой разноголосице взаимоисключающих оценок и мнений тонут главные вопросы: на чьей стороне была тогда правда? кто поставил Россию на грань новой гражданской войны? считать ли октябрьские события «коммуно-фашистским мятежом», стихийным народным восстанием или заранее спланированной провокацией? можно ли было избежать кровопролития?Эта книга — ПЕРВОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ трагедии 1993 года. Изучив все доступные материалы, перепроверив показания участников и очевидцев, автор не только подробно, по часам и минутам, восстанавливает ход событий, но и дает глубокий анализ причин трагедии, вскрывает тайные пружины роковых решений и приходит к сенсационным выводам…

Александр Владимирович Островский

Публицистика / История / Образование и наука
Мифы и правда Кронштадтского мятежа. Матросская контрреволюция 1918–1921 гг.
Мифы и правда Кронштадтского мятежа. Матросская контрреволюция 1918–1921 гг.

28 февраля 1921 г. в Кронштадте тысячи моряков и рабочих выступили против власти коммунистов. Они требовали вернуть гражданские свободы, признать политические партии, провести новые выборы в Советы. В руках восставших было 2 линкора, до 140 орудий береговой обороны, свыше 100 пулеметов. Большевики приняли экстренные и жестокие меры для ликвидации Кронштадтского мятежа. К стенам крепости были направлены армейские подразделения под командованием будущего маршала М. Н. Тухачевского. После второго штурма бастионов, к утру 18 марта, мятеж в Кронштадте был подавлен. Без суда расстреляли более 2000 человек, сослали на Соловки более 6000.Основанная на многочисленных документах и воспоминаниях участников событий, книга историка флота В. В. Шигина рассказывает об одной из трагических страниц нашей истории.

Владимир Виленович Шигин

Военное дело / Публицистика / Документальное