Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

Вербовочная тактика неопятидесятников, на примере Саратова, носит закрытый характер, то есть абсолютное число молодых людей приходят в секту «по-знакомству», по приглашению однокурсника, либо соседа-ровесника. Иногда, когда происходят какие-то крупные события, то есть приезд очередного «пророка» — проповедника, сектанты часто выходят в город и распространяют приглашения в людных местах, и зачастую там, где наблюдается большое количество молодежи. Раздающие приглашения адепты секты — также, как правило, молодые люди, чаще девушки, с улыбками на лицах распространяют яркие приглашения на очередной «христианский» рок-концерт «с качественным звуком» и использованием слогана, наподобие «все входящие бесплатно». На эту уловку очень часто попадаются молодые люди, представляющие неформальную субкультуру, именно потому в неопятидесятнических сектах особенно моден так называемый «христианский» рок.

Стоит заметить, что все это носит достаточно однобокий характер, ведь то, что звучит со сцен домов собраний крайне больше напоминает религиозные мажорные гимны с примитивными текстами и бесконечным повторением одних и тех же слов. Исполнение такой «композиции» зачастую затягивается на 15-20 минут, что, кстати, тоже не случайно, поскольку оказывает достаточно серьезное воздействие, погружающее в состояние транса.

Впрочем, музыка — это далеко не самая, если так можно сказать, «привлекательная» для молодежи сторона неопятидесятнической идеологии. Постоянное общение, навязчивость, к которой пришедший с улицы человек достаточно быстро привыкает — вот что удерживает в секте молодежь. Практически с самого начала новый член секты попадает в самую гущу повседневности религиозной группы, ему предлагают участвовать в подготовке каких-либо мероприятий, давая чувствовать ему собственную значимость и одновременно давая понять благодаря кому и чему он якобы открывает в себе новые способности. В самые короткие сроки человек становится убежденным адептом секты.

В большинстве случаев, непосредственно религиозный аспект очень часто отодвигается на задний план. Поэтому в молодежных группах не так много тех, кто готов вступить в полемику. Даже в изучении Евангелия адепту чаще всего предлагается полагаться только на свои ощущения, чувства и эмоции, что естественно приводит к самым невероятным и страшным заблуждениям. Вопиющими примерами такого «самовольства» являются гипотезы и предположения, к примеру, о «женском роде» Духа Святого (хотя это и единичное мнение). Возможно следствием такой самостоятельности стало и возникновение скандально известной у неопятидесятников теории И. У. Д. (Иисус умер духовно).

Благодаря активности молодежных групп неопятидесятников, прихожанами харизматических собраний очень часто становятся бывшие пациенты различных клиник. К сожалению, в любой из больниц сегодня часто можно встретить неопятидесятническую молодежь, однако одним из излюбленных мест сектантов стали наркологические клиники. Среди молодых людей, состоящих сегодня в секте, немалое число и тех, кто в недавнем прошлом и сам был наркоманом. Однако не стоит заблуждаться, что произошло чудесное исцеление, избавление от зависимости, поскольку зависимость от наркотика просто трансформировалась в зависимость от идеологии секты.

Деятельность неопятидесятников по ЛЖЕнаркореабилитации вызывает массу вопросов не только у врачей, но и у правоохранительных органов, так как те методики, в результате применения которых человек попадает в секту и якобы забывает про наркотики, на самом деле являются хитрым рекламным трюком, что уже является мошенничеством и обманом.

«Мы, де, такие хорошие, мы вот и наркореабилитацией занимаемся, и посмотрите как успешно!». Но на самом деле человек не освобождается от зависимости от наркотиков, так как все имеющиеся на этот счет свидетельства «исцелений» принадлежат самим сектантам. И, как стало известно в результате судебного процесса, который проходил в Саратове в 2004 году против неопятидесятнической секты «Слово Жизни», ни руководство, ни рядовые члены не отслеживают биографий тех людей, которые ушли из секты и. следовательно, не знают тех проблем, которые постигают человека после членства в их организации. Это касается и их т.н. «наркореабилитации» — любой профессиональный нарколог скажет вам, что процесс реабилитации является успешным лишь тогда, когда человек ПОЛНОСТЬЮ ЗАБЫЛ про наркотики, и временное равнодушие к наркотикам (что может иметь место в результате применения контроля над сознанием) нельзя считать фактом избавления от зависимости и 100%-ным исцелением.