Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

Но это не главное, о чем я хочу рассказать. Подобное поведение сектантов дело обычное, удивляться не приходится. Самым удивительным в этой истории оказалось поведение директора филармонии Ацамаза Макоева. Еще до вышеописанных событий я несколько раз приходил к нему, рассказывал ему об этой секте, пытался объяснить, что «СЖ» это, мягко говоря, не есть «гут». Макоев вежливо кивал, во всем со мной соглашался, говорил, что разберется, а харизматики преспокойно продолжали вызывать своих духов в помещении бывшей немецкой кирхи (что с точки зрения немецких протестантов крайнее кощунство, они тоже очень возмущаются, но ничего не могут поделать). После того как меня чуть не побили, я чисто по-человечески обиделся и позвонил г-ну директору домой. Не буду на сей раз цитировать мой монолог, его можно выразить одним словом: «Доколе!?» У Макоева тут же нашлись оправдания типа: «помещение им сдал мой предшественник, контракт подписан до февраля и я не в силах его расторгнуть», «они зарегистрированы в Минюсте, платят арендную плату», и т.д. и т.п. То, что в вверенном ему помещении кто-то пытался кого-то избить, вообще не вызвало у Макоева никаких заметных эмоций. Вернее, нет, вызвало! Он довольно сильно повысил на меня голос и сказал, что будет разбираться, но только не с моих слов (с чьих слов он намерен был разобраться я так и не узнал). Потом Макоев вдруг сказал, что у него «хорошие отношения с религией», что его выступления с духовной музыкой одобрили какие-то религиозные деятели… Может это и так, все хорошо, но… Вот если скажем, например, я начну ратовать за организацию института благородных девиц, начну публично выступать в защиту нравственности и целомудрия, и при этом буду содержать в своей квартире притон дли проституток, то грош цена моим словам и работе.

Что в данном случае руководит Макоевым, я могу только догадываться (о догадках писать не буду). Но то что человек, являющийся очень заметным деятелем культуры и искусства не может (читай: не хочет) навести элементарный порядок у себя в учреждении, в общественном культурном центре только потому, что бардак приносит ему прибыль, по меньшей мере странно и, по-моему, о многом говорит…

Минюстовская регистрация и упомянутый выше контракт — «филькина грамота», тем более после того случая, о котором я рассказал, его в два счета можно расторгнуть — это вам любой юрист подтвердит. Такую регистрацию при наличии определенных средств может получить у нас любой отморозок, а тем более группа отморозков, одержимых сверхценной идеей. Но ведь это ни кого ни к чему не обязывает, не обязывает распахивать перед ними двери и продавать залы. Это можно сделать только по собственному желанию. Вот в этом и заключается вопрос о совести, который я поднял в начале статьи. Поднять-то поднял, но увы… воз и ныне там… Думаю, что читатель сам постарается на него ответить.

Что ж думайте сами, решайте сами, а в филармонию все-таки сходите, на ХОРОШИЙ концерт. Там и такие бывают…

Иерей Александр Пикалев

Электронный адрес статьи:

http://www.blagos.ru/sects/sects_slovo_jizni.html

Международная научно-практическая конференция

«Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма»

(Саратов, 10-11 мая 2005 года):

Пэр Г. Свартлинг (Per G Swartling) руководитель национального Совета Швеции по вопросам здоровья и благосостояния Швеция, Уппсала (Uppsala, Sweden)

Опыт неопятидесятнических движений в Швеции

Движение Веры «Слово Жизни» и пятидесятническая конгрегация в Кнатби

Введение

В Швеции большинство людей принадлежат Лютеранской Церкви, но преобладающая их часть не является активными верующими. В течение последних десятилетий некоторые прихожане считают службы в обычных церквях скучными и все чаще интересуются новыми движениями, такими как «Слово Жизни», со множеством песен, похвал и обещанием, что Иисус вернется в ближайшем будущем.

Движение Веры «Слово Жизни» зародилось 20 лет назад в Швеции, в городе Уппсала и насчитывает около двух тысяч последователей. Заинтересовано же в этом значительно большее количество людей, а обычные конференции часто собирают более 5 тысяч человек. Дети последователей этого Движения ходят в частные школы «Слова Жизни» вместо обычных. Многие жители Швеции, несмотря на наличие иных конгрегаций, посещают библейскую школу этого движения в течение года-двух. Следуя мнению лидеров Движения, Господь поручил «Слову Жизни» провести миссионерскую работу и спасти как можно больше людей. Это движение посылает миссионеров-евангелистов, главным образом в Восточную Европу, а также в Индию и другие страны. По возвращению домой в Швецию они делают доклады об огромных собраниях, на которых были спасены и исцелены многие люди. Также они внедряют пятидесятнические церкви в Швеции. В некоторых из этих церквей традиционные пятидесятники покинули свою конгрегацию, и Движение Веры переняло пальму первенства.