Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

В 1999 «Невеста Христа», Аса Волдо, отправилась в Енги Чо (Young gi Cho) в Корею вместе с группой от «Слова Жизни» под руководством пастора Ульфа Экмана, основателя Движения. После визита в Корею отношения между «Кнатби» и «Словом Жизни», казалось, были сломаны. До поездки в Корею никакая другая церковь, кроме «Слова Жизни» не была признана конгрегацией «Кнатби». После поездки «Кнатби» стала единственной правильной группой, хотя они все еще и используют в своем учении, идеи «Невесты Христа», которых нет в доктрине «Слова Жизни».

Несмотря на кажущиеся прочные связи между «Кнатби» и «Словом Жизни», лидеры «Слова Жизни» настойчиво отделяют себя от «Кнатби». Это отношение понять просто, так как большинство шведов считает конгрегацию в «Кнатби» лишней и неприятной сектой. «Слово Жизни» ставит себе целью выглядеть обычной пятидесятнической церковью и быть принятой в экуменическое объединение в Уппсале.

В заключении

У бывших студентов библейской школы «Слова Жизни» проявлялись серьезные и давние психические проблемы. Из 43 опрошенных почти половина была подвержена симптомам, носящим характер психоза, а четверть совершили попытку самоубийства. В Швеции необходим центр, где опыт проблем сект можно было бы объединить с обычным психиатрическим лечением. Центр должен быть связан с реабилитационным объединением, подобным Веллспринг в США.

Также нам необходимо законодательство, которое бы сосредоточило свое внимание на потребностях и лечении пострадавших от сект и дало бы нам возможность защищать людей, особенно детей, от нездорового манипулятивного влияния групп. Также стало бы возможным преследовать по суду людей, из-за которых члены разрушительных культов получили серьезные психологические расстройства.

Электронный адрес: http://www.anticekta.ru/

Konf/Saratov_11.05.05/Doklad/Svartling.html

Международная научно-практическая конференция

«Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма»

Саратов, 10-11 мая 2005 года

Пастор Олав Паньчу-

магистр богословия, настоятель прихода святого Иоанна Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии

Неопятидесятнические секты: угроза религиозного экстремизма

В письме к Его Преосвященству Владыке Лонгину в 2003 году лидеры организации «Слово Жизни» заявили: «Как Вы знаете, существуют три равноправные ветви христианства: православие, католицизм и протестантизм. Мы как протестанты осознаем, что между нашей и Православной Церковью существуют некоторые различия». «Слово Жизни» хочет выдать себя за одну из протестантских церквей.

Хочу сразу сказать, что никакого отношения к протестантской реформации ни эта организация, ни «неохаризматическое» движение не имеет. Истоки этих организаций приходятся не во времени реформации, а в движении «пробуждения». Оно делится на несколько волн», появившихся в условиях духовного общественного кризиса в конце 19 и начала 20 века, и появления наряду с ними и марксизма и мировых войн. В особенности его появление относится к третьей волне 1970 года в США после кризиса 60-х годов и появления «Движения Иисуса» и харизматического движения.

Третья волна пробуждения была реакцией на идеалистический либерализм, марксизм также был неудачен в привлечении к себе сторонников по причине мощного среднего класса. Когда социально-политические ответы остались неудовлетворенными, то открылась дорога для различных спекулятивных философий.

Напомню о происхождении термина «протестант».

Когда в 1529 году император Священной Римской Империи Карл Пятый потребовал аннулирования решения 1526 года, оставлявшего вопрос о будущем Лютеранской церкви в ведении земель, то евангелические земли Курфюршество Саксония, Бранденбург, Гессен, Ангальт и четырнадцать свободных императорских городов во главе со Страсбургом стали «протестующими землями» откуда и произошло название «протестант».

В 1555 году на Аусбургском сейме полный провал подавить Реформацию был признан официально. В результате этого основная масса протестантов во всей Европе была объединена в Лютеранскую, Реформатскую и Англиканскую Церкви. Жалкое меньшинство дробилось на небольшие секты и одиночек.