Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

Если говорить о духовных истоках «Слово Жизни» в средневековой Европе, то историк Альбрехт Ричль заметил сходство между современными экстатическими группами и средневековыми сектами, «братьев и сестер свободного духа». В истории реформации Лютеранской церкви пришлось столкнуться и с попыткой использования сектами ее доброго имени. Два суконщика из городка Цвикау, которые получили название «Цвикауских пророков» не согласились с Лютером и заявляли, что Святого Писания недостаточно, необходимо прежде всего внутреннее откровение, совершавшееся в душе Святым Духом. Но они не довольствовались только церковью, в общественной жизни они вместе с Томасом Мюнцером переработали свое учение и привели к многочисленным социальным беспорядкам, к мародерствам, разрушениям церквей. Мартин Лютер решительно осудил эти действия и их учение. В «Открытом увещевании ко всем христианам воздержаться от мятежа» он пишет:

«Устраивать мятежи не Божья забота. Бог хочет, чтобы мы избегали ужасных горлохватов и обезопасили себя от них. Мятеж нельзя оправдать, что подтверждает и пословица: плохое порождает худшее, он направлен против Бога и Бог противится ему.

Некоторые, правда, затевают смуту, похваляясь нашим именем, но при чем здесь мы?

Но сейчас во время этих событий должен я снова увещевать тех, которые изменяют Святому Евангелию и порочат Его. Некоторые, прочитав один или два листика, или прослушав одну проповедь, моментально меняют взгляды, более того — высокомерно отчитывают других за то, что они якобы не являются сторонниками Евангелия, хотя последние в подавляющем большинстве — простые, неискушенные люди, которые воспринимали истину так как им говорили. А поступают они так только потому, что хотят казаться носителями новой истины. Но они извращают Святое Евангелие ради своего тщеславия».

Современные «Цвикауские пророки» появились и активно действуют теперь и в России, и в Том Цислев Саратове. Удивляюсь как они превозносят теперь Лютера, — лидер «Слова Жизни» в Екатеринбурге Судаков в комментариях к 95 тезисам Лютера заявляет : «Хотим понять, в чем секрет процветания западных стран и в чем причина наших мытарств. Выход один — России нужна Реформация, когда принципы Слова Божьего войдут во все сферы жизни нашего общества: в экономику, политику, образование. Но для этого необходимо, чтобы эти принципы, прежде всего, просветили наши сердца и головы».

Основатель «Слова Жизни» в Швеции Ульф Экман высказался более откровенно о своих целях в России:

« Это будет захват, это будет битва с силами тьмы, но воистину, победа — в руках Моих служителей. Да, в великом виде Я начал дело в этой стране. Я запечатлел это и не позволю никому вмешаться в Мое небесное дело; и то, что Я запланировал, — сбудется. И Я сказал и снова говорю: истинно, как ветер над полями, да, как пустынный ветер, как могучий ветер, который дует, Я буду дуть на людей этой страны. Да, в великом виде Я начал дело в этой стране, и Я произведу то, что, воистину, будет потрясающим, — так говорит Господь».

В этом высказывании и установке их основателя отразилась совокупность методов «Слова Жизни», которым является «Агрессивный Евангелизм». Эти методы можно сравнить с агрессивной и жесткой пропагандой. Эти методы имеют также и другие названия как «поп-евангелизм» и «силовой евангелизм» (Power evangelism).

Но может ли быть Евангелие агрессивно? Конечно — нет. Агрессивной может быть лишь сама агрессия. Лидеры «Слова Жизни» пришли к выводу что необходимо использовать яркие запоминающиеся действия для того, чтобы привлечь как можно больше людей: исцеления, говорения на языках, пророчества, коллективные молитвы. Они говорят, что традиционные богослужения давно устарели и необходимо искать новые формы, нужно «зажечь сердца» Святым Духом. Конечно никакого «зажигания Святым Духом» не происходит, но происходит обращение к человеческим эмоциям. Людей призывают с энтузиазмом и рвением участвовать в службах, и это привлекает психически неустойчивых и поверхностных людей и незрелых людей, которые не знают, что такое Церковь. Обращение к грешному Адаму и его возбужденность на службах истолковывается проповедниками как проявления истинной духовности, но они сами прекрасно знают с чем имеют дело Ульф Экман сказал в книге «Пророческое служение»: «Без этой зрелости мы подобны детям: бросаемы из стороны в сторону ветром учения, открыты обману ловкой хитрости людей, сидящих в засаде».

А вот что говорит уже другой лидер организации Алексей Ледяев проповедник в городе Рига, в своей книге «Камень преткновения»:

«Так уж выходит, что, созидая свою церковь, мы часто оказываемся в совершенной изоляции от других церквей, в прозрачных цепях религиозного сектанства . Как тонко нужно понимать людей, разбираться в их особенностях и характерах, быть как сапер на минном поле, чтобы не подорваться раньше времени».

А вот и тактика:

«Используя при этом не лобовую танковую атаку, но гибкую и мудрую тактику бесшумного вторжения на территорию противника»

А теперь давайте разберемся в богословии «Слова Жизни».