Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

«Если спросить у них, на основании чего они бормочут на бессмысленных языках и катаются по полу в истерическом экстазе, делая то, что было определенно осуждено апостолом Павлом, они ответят, что Павел был всего-навсего человеком, который мог ошибаться, в отличие от Иисуса, Который был Богом и ошибаться не мог. Поэтому к наследию апостола Павла они относятся весьма избирательно: принимая то, что подходит им, и отвергая как «небожественное» все, что им в нем не нравится.

Вообще-то, феномен «глоссолалии», то есть полусознательного ис теричного бормотания нечленораздельных звуков (то, что харизматики называют «говорением языками»), известен с древности и является непременной принадлежностью многих экстатических языческих культов. Вспомним шаманистические пляски с выкриками, трансценд ентные трясения шиваитских монахов, бормотание впавших в экстаз дервишей или нечленораздельные пророчества древнегреческих сивилл и пифий. Собственно, редко какой языческий культ обходится без глоссолалии. Новообращенные из язычества принесли глоссолалию в раннехристианские общины, где ей противостоял Св. апостол Павел, с педагогической мудростью указывавший на необходимость сохранения во время богослужения чинности и порядка (1. Кор. 14). К концу I века по мере воцерковления бывших язычников феномен глоссолалии полностью изжил себя в христианских общинах.

Харизматикам, утверждающим, что «говорение языками» является знаком реального присутствия Святого Духа, можно напомнить эти факты и спросить, каким же образом Святой Дух может являть себя в языческих антихристианских культах и зачем нужна была жертва Христа, если спастись Святым Духом можно и через, скажем, шиваизм или шаманизм?

Если же они начнут ссылаться на тот факт, что апостолы говорили языками в День Пятидесятницы (Деян. 2,4-11), то это можно легко объяснить: апостолы, не зная других языков, проповедовали Евангел ие так, что их понимали уроженцы самых разных народов, а не бормотали никому не понятные нечленораздельные звуки.

Святой Дух — Дух Истины — дает дар разумения. А говорение на нечленораздельных, никому не понятных языках — не дар, а наказание Божие, которое посылается на гордых, заносчивых людей, посчитавших себя равными Богу. Вспомним библейский рассказ о строителях Вавилонской башни (Быт. 11,1-9)» [1, с. 522-523].

ПОКАЗАНИЯ ОЧЕВИДЦЕВ

Как я уже говорил, некоторые из моих наркозависимых подопечных, приходящих в нашу церковь Св. пророка Илии, ранее сталкивались или даже пытались пройти «реабилитацию» в центре «Новая жизнь».

Объяснив, что я работаю над материалом для публикации об этом «реабилитационном центре», я попросил их самих и их близких рассказать о своих впечатлениях. Некоторые из показаний, с согласия моих респондентов, я и привожу ниже.

1.Храм Св. пророка Илии

Респондентка Т., мать наркозависимого, церковная прихожанка, посещающая молебны в храме Св. пророка Илии:

«В конце февраля-начале марта 2002 г. мы с сыном ходили в кинотеатр «Охта» на собеседования для того, чтобы сын попал в центр Сергея Матевосяна «Новая жизнь». После сдачи анализов он побеседовал с теми наркоманами, которые там уже побывали, чтобы узнать, какие там условия жизни и труда, и желание ехать у него пропало.

Я же, со своей стороны, ходила на родительские собрания, которые были хорошо организованы. Каждый раз на сцене выступали новые ребята и рассказывали, как вылечились или почему уехали оттуда и почему снова поедут туда. Но в конце этих собраний ведущий начин ал обращаться к Богу так неистово громко (в микрофон), так часто и навязчиво призывал Его, что у меня лично это вызывало чувство стеснения за ведущего и неприятный осадок.

Мой сын, придя однажды туда со своей подругой (тоже наркозави симой) и послушав это, сказал, что такие завывания и вопли могут быть только у ненормальных людей, и назвал их сектантами. Желание ехать в центр «Новая жизнь» и работать на них у него пропало окончательно.

Пытаясь как-то помочь сыну, я узнавала о различных организаци ях, которые занимаются реабилитацией наркозависимых, и посещала их. По-моему, организация «Сыны Грома» на улице Тюшина, 9, тоже мало чем отличается от «Новой жизни».

Сейчас сын находится под следствием, до суда он поедет в Мельн ичный Ручей (там реабилитационный центр под окормлением Прав ославной Церкви). Я надеюсь, что с Божией помощью мой сын излечится и покается».

Запись сделана 11 февраля 2003 г.

2.Храм Св. пророка Илии

Респондент Б., прихожанин, посещает молебны в храме Св. пророка Илии, устойчивая ремиссия, недавно вместе с матерью принял православное Крещение.