Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

Также необходимо дополнительно отметить тот факт, что в своих теоретических разработках данного направления североамериканской психотерапии бывший руководитель Решемского центра пытается отстоять парадоксальную по своей сути идею о том, что методики управляемого гипноза Милтона Эриксона по сути аналогичны подвижнической и духовнической практике: «Метод испытаний, разработанный в Эриксоновской терапии, имеет многочисленные аналоги в православной аскетике (Игумен Евмений. Пастырская помощь душевнобольным, с. 331)».

Более того, в своих работах игумен Евмений (Перистый) призывает интегрировать в контекст пастырской и духовнической практики не только методы НЛП (нейролингвистического программирования), но и вообще все «достижения» современных школ секулярной психологии: «Сегодня, как нам думается, возникла не только возможность, но и необходимость в объединении усилий и знаний священника, с одной стороны, и врача-психиатра — с другой, в объединении святоотеческого понимания человека и болезней его души с психиатрическим знанием симптоматики, возможностей психотерапии и психофармакологии, знаниями экзистенциального анализа, гештальт-терапии, Роджерианского подхода, метода Милтона Эриксона, НЛП, семейного консультирования, групповой терапии и других психотерапевтических подходов (Игумен Евмений. Пастырская помощь душевнобольным, с. 18-19)».

Если бы эти рассуждения исходили от светского специалиста, ищущего наилучшие пути поддержки психики и души своего пациента, можно было бы простить его незнание богатейшего святоотеческого опыта Русской Православной Церкви в исцелении страждущих от психических недугов силой молитвы, церковными Таинствами, соблюдением православных канонов и традиций в повседневной жизни. Однако такую своеобразную позицию занимает игумен, то есть священник в монашествующем сане, а значит по идее истинный представитель и созидатель православной веры в своей стране. Кроме того, с подобными репликами, не совместимыми ни коим образом с традиционным вероисповеданием своего народа, но при этом тиражируемыми некоторыми печатными и электронными изданиями в большом количестве, не способен согласиться ни один здравомыслящий психиатр. «Богу — богово, а кесарю — кесарево», священник занимается душепопечением страждующих на основании опыта вероисповедания своей Церкви, а психологи, психотерапевты, психиатры, наркологи и другие светские специалисты работают по своим официально признанным во всем мире, не наносящими вред телесному и психическому здоровью своих подопечных, методикам. О применении психофармакологии и суггестивных методик западного происхождения в православных душепопечительских центрах следует говорить с особой осторожностью и использовать их лишь в экстраординарных случаях за пределами православных приходов и монастырей. Смешивание воедино этих различных по своей сути подходов к пониманию душевного страдания способно привести к появлению гностических элементов и искажению Православия.

Как бы то ни было, до настоящего времени продолжаются неустанные попытки сторонников применения в миссионерской практике РПЦ «Альфа-курса», а теперь и «Пути», во главе с игуменом Евмением (Перистым), распространить данную сомнительную во всех отношениях методику по всем епархиям.

Так, 14 апреля 2008 года в храме при Третьяковской галерее прошло практически закрытое собрание православных священников и мирян, приближенных к миссионерству в РПЦ, на котором был заслушан доклад игумена Евмения (Перистого), знакомящий их с общими характеристиками духовнопросветительской программы «Путь». Естественно, в своем выступлении о. Евмений категорически отрицал оккультный и/ или сектантский характер усовершенствованного им и его командой миссионеров-обновленцев варианта «Альфа-курса». По его словам, сегодня в новом варианте нет ничего опасного для православных христиан и новоначальных, стремящихся узнать больше о Церкви и христианстве. Напомню, что такие же речи этим же священнослужителем произносились осенью 2006 года на презентации в России адаптированной версии «Альфа-курса» с одноименным названием. Далее известно, какое продолжение имела та легенда — данное начинание не смогло проникнуть и закрепиться в стенах православных монастырей и приходов лишь благодаря стараниям некоторых священнослужителей РПЦ и ряда представителей православной общественности, искренне переживающих за опасность привнесения в Церковь извне чужеродных противоестественных православному вероисповеданию методик. Сегодня мы наблюдаем следующую попытку запустить все тот же духовный вирус в Православие, но под другим названием и с немного видоизмененной начинкой.