Неопятидесятничество: вирус в христианстве. Сборник трудов под общей редакцией игумена Анатолия (Берестова)

Фрагмент из подборки материалов А. Зуевой «Апостасия»: Мне не вернуть своего сына

Моя семья непоправимо пострадала от Альфа-курса. Мой единственный сын (я мать-одиночка) учился в православной семинарии. У него возникли проблемы с девушкой, и ему порекомендовали обратиться к «психологу» — игумену Евмению (Перистому), когда тот служил в Ивановской епархии в Решме. Я всегда воспитывала своего сына так, чтобы он имел уважительное отношение ко всем священнослужителям и, как выяснилось, я поступала несколько необдуманно, так как не все пастыри могут оказаться таковыми и по сути, и по содержанию. Мой Сереженька всецело доверился игумену Евмению и поведал ему о своих проблемах с девочкой. Тот взялся ему «помогать».

Когда я пишу эти строки, перед моими глазами лежит дневник моего покойного сына. Его нет, потому что о. Евмений ему «помог». Сначала мой сын был в восторге от о. Евмения и всячески хвалил и даже превозносил его и как священника, и как психолога. Но через какое-то время отношение его к о. Евмению резко изменилось. Нескольким людям он сказал буквально следующее: «Отец Евмений сломал меня». Мы пытались выяснить, что произошло, но мальчик был взволнован и огорчен как никогда и то, что он сказал, оказалось ужасным. Буквально он произнес следующее: «Отец Евмений сказал мне, что у меня нет выхода, я безнадежен, остается одно: намылить веревку и повеситься».

Мой сын повесился… Потом я позвонила Евмению, здесь я не хочу его называть ни отцом, ни священником, ни игуменом. И я сказала ему: «Ну что ж, мой сынок выполнил Ваше послушание. Он повесился». На что Евмений мне ответил: «Я нахожусь в другом духовном измерении. Не надо меня беспокоить. Ваш сын был болен».

Я пишу эти строки не потому, что я хочу что-то исправить в своей жизни, здесь уже ничего не исправишь, но я боюсь за тех молодых людей, которые находятся рядом с Евмением. Мне не вернуть своего сына, но я переживаю за других детей. Если это письмо заставит задуматься хотя бы одну мать, дитя которой общается с Евмением, чья-то жизнь будет спасена…

Скорбящая мать».

Электронный адрес полной версии текста приложения: http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1673

Реабилитация наркозависимых: что «за кадром»?

Протоиерей Александр Новопашин, Татьяна Решке

Дата публикации: 04.08.2008

Обещая излечение, секты приводят к распаду личности

Рекламные плакаты, объявления, листовки, обещающие исцеление от наркомании, игромании, алкоголизма, — для мегаполиса это явление хоть и грустное, но вполне обыденное. При близком знакомстве с активистами реабилитационных центров можно выяснить, что далеко не все организации используют чисто научные, апробированные методики. Сотрудники центров объясняют, что «лечат верой», и зачастую представляются как неопротестанты — «русские христиане».

Так, в нашем городе широко известны антинаркотические центры «Движение веры», «Эммануил», благотворительный фонд «Ответственность» (среди его основателей — церковь «Краеугольный Камень», а в ее активе такие акции, как «Молодежь против наркотиков», «Я выбираю жизнь», «Выход есть», «Чужих детей нет» и др.).

Слухи о потрясающих массовых исцелениях, совершающихся в неопротестантских реабилитационных центрах, соседствуют с тревожными, скандальными подробностями, время от времени выплывающими на страницы СМИ. Православная церковь категорически отмежевывается от «братьев во Христе», настаивая, что адепты общин подобного рода являются жертвами духовных заблуждений.

Прокомментировать ситуацию мы попросили протоиерея Александра Новопашина, настоятеля собора во имя святого князя Александра Невского, директора новосибирского отделения общественной организации «Центр религиоведческих исследований».

— Отец Александр, сегодня часто приходится слышать о том, что контакты с религиозными общинами могут оказаться небезопасными. Ведь, в конце концов, дело касается наркозависимых — людей, которым терять особо нечего.

— Если вам попадутся в руки полные, правдивые, некупированные видеозаписи — репортажи из таких, к примеру, общин, как «Новое поколение», вы увидите, в каких корчах, кувырканиях и конвульсиях проводят «молитвы» эти несчастные. Люди форсируют свой мозг и вызывают состояние истерического экстаза. Как известно, существуют специальные психотехники, которые позволяют человеку достичь состояния «кайфа» сродни уколу морфия. К этому состоянию человек начинает постоянно тянуться, точно так же, как к дозе.