Неортодоксальная психиатрия, анатомия глупости Летопись несбыточных времён

Десятилетия назад люди ещё имели свободное пространство для строительства жизни и реализации сложных задач, но сегодня его практически не остаётся, если прибегать к логике текущих по инерции градаций социальных и промышелнных тенденций, это пространство сужалось по мере роста населения и конформной/должностной/пищевой приспособленности к инертному обеспечению, пока не достигло предельных значений, а вектор выхода из этой ситуации за счёт развития технологий, экономики и промышленности, либо ограничен, либо недостаточен именно на социальном и ментальном уровнях, почему и заходит речь о когнитивном детерменизме дифференцирующем восходящий уровень ментальности для увеличения выживаемости всей цивилизации, поскольку иначе не выживет никто. То есть человек в большей степени ещё и близко не воспринимает интеллектуальные и сознательные критерии в форме устройства жизни, как веские стимулы для действия, исследования, созидания, познания, приспособления, пока это не приносит ему еду и другие органические утехи, либо пока это не убивает его, в случае чего просто уже безсмысленно что-то понимать, даже если есть чем понимать то, что начинает убивать его, к чему он ещё не приспособлен, но что можно давно распознавать заранее, интеллектуально ведя расчёт событий и проникая в исследование всех имеющихся закономерных явлений, чем занимаются множество институтов по миру, но судя по устройству человечества, далеко не всегда эффективно.

При всём том, что мы на сегодня способны видеть всю специфику закономерностей обстоятельств, способны видеть, что имеющейся цивилизационной адаптированности тотально не хватает для выживания цивилизации на надбиологическом уровне, когда физическая среда или форма житейских градаций не позволят биогенным образом восполнять себя в достаточной степени норм, чтоб можно было говорить о выживании жизни в дальнейшем. То есть мы способны видеть безконечность стимулов для развития и адаптации, поскольку вокруг нас вселенская безконечность, мы её порождаем в виде понимания, но безконечность это физическое обстоятельное явление, то есть это свойство действительности никак не зависящее от нас и наших взглядов, от которых зависим только мы, насколько мы способны распознавать подобные явления для их учёта в своих действиях и мыслях. Люди уже не животные, которые ещё не способны осмыслить последовательность событий в полном масштабе и предельном выражении, но ещё далеко не всегда способны понять, что их адаптированность убьёт их, если они не изменят её и не выйдут поступками и формой мышления за её пределы вовремя. Ведь единственный способ превзойти закономерные явления в событиях, это учитывать их закономерности в понимании и действиях, выходить за их рамки ментально, иначе в опоре на устоявшееся или общепринятое абстрагирование происходит утрата возможностей и времени. Мы это понимаем, но при этом мы ничего не предпринимаем для решения данных задач, если это нас не кормит или не убивает, то есть уже выглянули за рамки биологических форм поведения, но ещё полностью обусловлены ими. То есть человек, это целиком животное обладающее интеллектом, поскольку он пользуется им только в решении животных задач и не более, он прямолинейно выживает не пытаясь понять, что это можно делать гораздо эффективнее, если применять для того не только инстинкты, но и высшие сферы деятельности ЦНС человека наиболее продуктивным образом. У человека мозги работают как придаток к решению биологических задач, то есть адаптационных задач выработанных условиями окружающей среды без какой бы то ни было дополнительной задумки, а так, чтоб мозги работали как основной стимул в решении первым делом творческих задач в противовес биологическим, это исключение, но это исключение необходимо дифференцировать, иначе человек не выживет в дальнейшем. Это можно будет назвать первой попыткой человека выйти на цивилизационном уровне за пределы своих имеющихся адаптационных качеств без съедобного стимула и без вымирания, исключительно за счёт когнитивного фактора, то есть преодоление самого человека в его естественных поведенческих недостатках. Все попытки что-то изменить в животной сущности человека осознанным способом на протяжении исторических летоисчислений ещё не принесли весомого успеха, эти попытки проявляются лишь как спорадические явления доминации или стремление за наживой в частном порядке, но то, что это происходит, говорит также о многом, возможность есть и она предоставляет себя закономерно, то есть может воспроизводиться на систематической и возрастающей основе.