Неортодоксальная психиатрия, анатомия глупости Летопись несбыточных времён

Отсюда и мания (гипертимия), и депрессия (дистимия, дисфория), в зависимости от социального положения/социальной среды, от опыта, от соматического здравия и от самой структуры ЦНС, от гормонального фона (достаток или недостаток определённых веществ и нейромедиаторов), и интенсивности работы церебральных структур в каждой отдельной ситуации. Подобные поведенческие проявления в той или иной степени имеются во всех нарушениях и нормальных действиях организма в зависимости от активности определённых участков коры, от их строения и от нарушения их функций, в рамках любой этиологии (основным показателем патологии является устойчивость, прогредиентность, цикличность, регулярность симптоматики), с учётом того, что психические нарушения могут иметь причины не связанные с нервной системой. Повышенная активность коры так или иначе проявляется в повышенных и ярких тонах поведения (мания, галлюциноз, компульсия, обсессия, бред) и соответственно пониженная (депрессия, астения, абулия, мутизм, апатия). Варьируются эти проявления в зависимости от активности коры и отдельных её участков, от нехватки или переизбытка определённых гормонов и медиаторов, от общего состояния метаболических функций разных органов и эндокринной системы. Важно учитывать характер пониженной/повышенной активности, дисфункции, какова этиология, нехватка/переизбыток определённого медиатора или гормона, депривация, медикаменты, абстиненция, механическое повреждение, патологический очаг, психогения, сосудистая патология, эндокринная патология, соматическое заболевание, инфекция, токсины. Всё это отражается на работе коры головного мозга. А при патологически повышенной активности или интенсификации определённых участков ЦНС человек порой становится ближе к богу или дьяволу (в бреду воздействия имеются те же проявления в интенсифицированном порядке лобных, височных и других областей мозга). А что такое бог или дьявол, и почему ближе к ним? Потому что кто-то их порождает органически, то есть становится ближе к социальным критериям в связи с (произвольно/непроизвольно, патологически/нормально) повышенной активностью долей мозга отвечающих за социализацию (отношения, реакции и поведение во взаимоотношениях), рассудок (интеллект) и хранение информации (память), что может происходить как в нормальных, так и в патологических состояниях. Кора головного мозга является в какой-то степени богом, всей вселенной, всем миром и пониманием всего вышеперечисленного в присущих им закономерностях, у кого-то больше, у кого-то меньше, с теми или иными возрастными, морфофункциональными, обстоятельными и информационными отличиями. Кора мозга подобно инородное тело для организма определяет запредельное влияние в некоторых своих функциях, то есть функционирует в определённом смысле независимо (она всегда циркулирует пока мы живы), но при этом мотивируется непосредственно стимулируя напрямую весь организм, питаясь им и воздействуя на него, откликаясь ему неотъемлемо, в этом есть разные чувства и их вариации в форме восприятия и мышления. Поэтому люди так демонстративны и продуктивны в своём поведении, в связи с неизбежной и постоянной циркуляцией нервной системы, а она у людей не маленькая и достаточно вариативная в строении, как говорится по последнему писку эволюционной моды, она хранит много разного содержания и функций (в том числе психический и социальный автоматизм, чувство запредельного и обуславливающего), что в основном имеет эволюциронные причины. Но произвольное, творческое и изобретательское действие нервной системы туго даётся, далеко не всем и соответственно соотношению экзогенных и эндогенных параметров, а если мы хотим развиваться существенно и продуктивно с точки зрения всеобъемлющих результатов и личных интересов, необходимо дифференцировать повышенные способности, чтоб легче давалось творчество повышенной результативности. Частное должно выражаться во всеобщем и целом, а всеобщее в частном, иначе всеобщее поглощая частное гасит и топит себя же, а частное дробя и сегментируя всеобщее сокращает частность, не должно быть деструктивных крайностей, поскольку уместно соблюдение и удержание гармоничного состояния. Так реализация частных интересов пролегает через всеобщее положение вещей, а всецелое положение вещей обретает форму в выстраивающихся частностях. Благодаря ЦНС человека все боги могут спуститься на Землю, если человек будет работать в нужном направлении и включать понимание закономерных действительных норм.