Невидимый мозг. Как мы связаны со Вселенной и что нас ждет после смерти

Теософия – это философско-религиозное течение, возглавляемое мадам Блаватской и возникшее в конце XIX века. Родоначальница этого учения появилась на свет в России и в юном возрасте была принуждена к браку с человеком втрое старше ее. Она достаточно быстро сбежала от ненавистного замужества и начала жизнь, полную приключений и поисков древнего знания, что приводило ее в самые негостеприимные уголки планеты. Блаватская даже совершила несколько кругосветных путешествий, а после двух неудачных попыток все же попала в страну вечных снегов – Тибет. Самыми подробными и полными описаниями разума и его компонентов с точки зрения восточной философии мы обязаны ей и двум ее самым способным ученикам – госпоже Анни Безант и англиканскому епископу Чарльзу Ледбитеру. Обладатели острого ума и способностей к ясновидению, которые мало кто подвергал сомнению, эти двое исследователей незримого и оккультного воплотили результаты своих изысканий более чем в 100 работах, ставших классикой для людей, интересующихся возможной реальностью тонких тел. Особенно в самых известных своих трудах: «Человек и его тела», «Семь принципов человека», «Человек видимый и невидимый», «Формы мышления» и «Астральный план и ментальный план» – Безант и Ледбитер обстоятельно перечислили средства, используемые индивидуализированным сознанием для существования и проявления в разных средах нашей реальности. Благодаря носителю сознание вступает в контакт с физическим миром. Через органы чувств оно получает информацию извне и обрабатывает ее. Посредством двигательной системы мы способны изменять наше окружение. Именно контакт с информацией, поступающей снаружи в виде стимула, позволяет индивидуализированному сознанию раскрыть весь свой потенциал. Тело энергии, или эфирный двойник, как его называют в теософской литературе, представляет собой точное повторение физического тела и, в соответствии с этой концепцией, служит сосудом для энергии более тонкого типа – праны. Она регулирует и поддерживает различную деятельность, разворачивающуюся в материальном теле. Физическое тело и эфирный двойник являются двумя сторонами одного инструмента и необходимы для эволюции индивидуализированного сознания в знакомом нам материальном плане. Тело желания, или астральное тело, перерабатывает связанную с восприятием информацию, трансформируя его в ощущения. Когда астральное тело действует вкупе с другими системами обработки информации, расположенными на высшем уровне, ощущения порождают чувства, желания и намерения. Ментальное тело имеет отношение к данным, связанным со способом обработки конкретных мыслей, в то время как абстрактное мышление осуществляется с помощью процессора еще более тонкой природы – каузального тела. Наконец, мы добрались до того, что в восточной философии называется буддхи. Этот санскритский термин обозначает начало, отвечающее за многие функции, среди которых понимание, интеллект, суждение.

Буддхи располагается в еще более тонком процессоре – будическом теле, как его называют теософы.

В заключение мы встречаемся с атма

– индивидуализированным сознанием. Согласно представлениям описываемой философской школы, именно через этот носитель вся мощь мироздания используется сознанием для своего развития.

Йогананда и тонкие тела

Парамаханса Йогананда относится к самым ярким представителям религии XX века. Наследник тысячелетних традиций, уходящих корнями в индийские Веды, ученик Юктешвары Гири, одного из самых выдающихся духовных гуру начала XX века, Йогананда утверждает, что знал о своем призвании, будучи еще совсем ребенком. История его жизни представляет собой захватывающий рассказ, полный забавных происшествий, необычных встреч и мистических совпадений, которые превзошли все, когда-либо описанное ранее.

Именно контакт с информацией, поступающей снаружи в виде стимула, позволяет индивидуализированному сознанию раскрыть весь свой потенциал.

Тремя самыми известными его работами, высоко оцененными литературными критиками, являются: «Автобиография йога», «Бхагавадгита. Беседы Бога с Арджуной» и «Второе пришествие Христа». В своей знаменитой «Автобиографии йога» – пожалуй, самой читаемой автобиографии за всю историю, – автор описывает устройство человеческой личности в соответствии с представлениями древней культуры, в рамках которой он сам вырос. Помимо этого, он опирался и на собственный опыт: