Невыносимые отношения. Как исцелить разбитое сердце

В своей книге «Дела любви». Сёрен Кьеркегор. «Дела любви» (Принстон: Издательство Принстонского университета, 1995). Søren Kierkegaard, Works of Love (Princeton: Princeton University Press, 1995).

Как пел великий суфий Руми. Из стихотворения Руми «Круг нуля» («Zero Circle»), переведенного на английский Коулманом Барксом (Coleman Barks).

When we have totally surrendered to that beauty,

We shall be a mighty kindness.

<p>Глава 2. Ощущение обиды</p>

Любовь может существовать без ненависти, а ненависть существует только в контексте любви. Исследования в области нейропсихологии показали корреляцию между нарушением материнской связи и неадекватным агрессивным поведением. См.: Льюис, Амини и Ланнон. Общая теория любви, с. 208–9. See Lewis, Amini, and Lannon, A General Theory of Love, p. 208–209.

<p>Глава 3. Отпустить обиду</p>

У нас был и другой опыт, сформировавший образ матери, которая пренебрегала нами, огорчала или причиняла боль. Это размышление сокращено из гораздо более длинной версии, которая представлена в книге Келсанг Гьяцо «Радостный Путь удачи» (Камбрия, Англия: Tharpa Publications, 2000, с. 403–6). Kelsang Gyatso, Joyful Path of Good Fortune (Cumbria, England: Tharpa Publications, 2000, p. 403–406).

<p>Глава 4. От ненависти к себе до любви к себе</p>

Мы по своей природе, по сути своей прекрасные и изначально хорошие.

Я взял понятие об изначально хорошем, или «изначальном благе», из учения тибетского мастера Чогьяма Трунгпа Ринпоче. Это был его перевод тибетского термина, который описывает врожденную чистоту и достоинство нашего существа, а также внутреннее удивление и восторг от реальности, когда она видна ясно. См.: Чогьям Трунгпа, Шамбала. «Священный путь воина» (Boston: Shambhala Publications, 1983).

Если бы Гитлер, Сталин или Усама бен Ладен… В своих книгах «Для вашего блага» и «Жизненный путь» Элис Миллер исследовала роль нелюбви в детстве и травм в жизни и развитии тиранов. Приведу несколько цитат из ее лекции («Детская травма», прочитанной в Нью-Йорке. («The Childhood Trauma» delivered in New York City, 1998):

«Я могу с уверенностью заявить, что никогда не сталкивалась с преследователями, которые сами не были жертвами в детстве, хотя большинство из них не знают об этом, потому что их чувства подавлены. Чем меньше эти преступники знают о себе, тем более опасны они для общества. Поэтому я думаю, что крайне важно понять разницу между утверждением „каждая жертва становится преследователем“, которое неверно, и утверждением „каждый преследователь был жертвой в детстве“, которое я считаю верным.

Для Алоиса Гитлера [отца Гитлера] подозрение, что он может быть еврейского происхождения [вполне вероятно, что бабушка Гитлера была беременна от работодателя-еврея], было невыносимым в контексте антиеврейской среды, в котором он был воспитан… Единственное, что он мог сделать безнаказанно, это выместить свою ярость на сыне Адольфе. Согласно сообщениям его дочери… Алоис безжалостно избивал сына каждый день. В попытке изгнать свои детские страхи Адольф лелеял маниакальную иллюзию, что он должен освободить не только себя от еврейской крови, но и всю Германию, а затем и весь мир…

Мао регулярно подвергался порке со стороны своего отца, а позже отправил на смерть 30 миллионов человек, но он вряд ли когда-либо признавал всю степень ярости, которую, должно быть, испытывал к собственному отцу, очень суровому учителю, который пытался с помощью побоев „сделать из своего сына мужчину“. Сталин заставил миллионы страдать и умирать, потому что даже на пике своей власти его действия определялись бессознательным, инфантильным страхом бессилия. Очевидно, его отец, бедный сапожник из Грузии, пытался заглушить разочарование алкоголем и почти каждый день порол сына. Его мать проявляла психотические черты, была совершенно неспособна защитить сына и обычно находилась вдали от дома… Сталин идеализировал своих родителей до конца жизни, и его постоянно преследовал страх перед опасностями, которые давно перестали существовать, но все еще присутствовали в его больном воображении. Его страх не отступил даже после того, как его полюбили и им восхищались миллионы».

Здесь мы можем видеть ощущение нелюбви в действии.

Как писал духовный учитель Руди… Рудрананда. «Входящий в Бесконечность» (Портленд, Орегон: Рудра Пресс, 1994, с. 23). Rudrananda, Entering Infinity (Portland, Ore.: Rudra Press, 1994, p. 23).