Нижний Новгород. Полная история города

Нижегородская губерния в силу обстоятельств сыграла далеко не последнюю роль в событиях, которые раскололи сначала церковь, а потом и всю страну. Стоит сразу отметить, что главные действующие лица, такие как патриарх Никон, протопоп Аввакум, епископ Павел Коломенский, Сергий Нижегородец, Александр Диакон, родились «в пределах нижегородских», или же имели непосредственное отношение к Нижнему Новгороду, как, например, Иван Неронов, который долгое время служил в Нижнем священником. Разногласия возникли из-за проводимых патриархом Никоном реформ, которые он начал в 1653 году. Они касались некоторых ритуальных нюансов: креститься не двумя пальцами, а тремя; служить не на семи просфорах, а на пяти; крестным ходом ходить против солнца, а не по солнцу, и еще ряд, на наш современный взгляд, незначительных мелочей. Однако все было намного сложнее. Как мы помним, основные персонажи – это люди из одной среды, как территориально, так по взглядам на служение. Сначала они все шли в одном направлении – поддерживали необходимость реформ. И Аввакум, и Неронов (в последующем они будут оппозицией патриарху Никону) выступали за изменения в богослужении. К примеру, Иван Неронов первым стал читать проповеди. Раньше священники подобным не занимались, только митрополит или епископ имел подобное право, тогда как в обязанности приходского священника это не входило. Случалось, что, когда Иван Неронов читал проповеди, его избивали, потому что это было что-то из ряда вон выходящее. Аввакум же стал полностью служить службы. Ранее, до реформ, существовало многогласие – в службе каждый исполнял свою партию: дьякон, священник, хор, чтец. Им требовалось все проговорить. И в одновременном режиме, естественно, сие напоминало бессмыслицу, но, с другой стороны, все выполнили свои роли и положенное отчитали. Реформа заменила многогласие на единогласие – все делалось поочередно: вносилась ясность и понимание происходящего, но зато действо существенно растягивалось во времени. У Аввакума были ситуации, когда прихожане пытались его убить за то, что он хотел их заставить стоять на службе в церкви по несколько часов. Но сие не пугало ревнителей веры, они не отступали. Будущие старообрядцы ратовали за усиление значения Церкви в жизни человека, за то, чтобы каждый верующий исполнял не только обряды, но и те заповеди, что даны Богом.

Сергей Милорадович. Путешествие Аввакума по Сибири. 1898

А какая цель стояла за реформами Никона? Стремление подогнать русское православие к новогреческим канонам, а значит, и к общемировым. Но в силу того, что греки многими воспринимались как предавшие православную веру, как своего рода еретики, находившиеся длительное время под турками, это вызвало определенный протест и недопонимание в первую очередь среди самих священнослужителей. Патриарх Никон следовал решениям государя Алексея Михайловича, который имел свои политические цели. Одно из вероятных обоснований необходимости перемен – это возможность сделать Россию более влиятельной в православном мире, тогда как старые обряды отделяли страну от мирового христианского сообщества. Кроме того, в то время к территории России присоединилась Малороссия, а она находилась в компетенции Константинопольской церкви. Церковный историк Н.Ф. Каптерев писал: «В Москве православие малороссов, как и православие тогдашних греков, возбуждало сильное сомнение потому единственно, что церковно-обрядовая практика южноруссов сходилась с тогдашнею греческою и разнилась от московской». Получалось, что реформа, проводимая патриархом Никоном, не просто вводила новые принципы проведения церемоний, она в корне меняла многовековой уклад церковных обрядов. Многие верующие приняли описанные преобразования как посягательство на святость и чистоту русского православия, новоявленные насаждаемые правила отвергались большим количеством людей. Деятельность Никона подверглась жесточайшей критике, но реформы не отменили. В результате произошел раскол, жертвами которого стало немалое количество населения России. На тот момент реально произошла катастрофа не только в стенах Русской церкви, но и на территории всей страны – было уничтожено то единение русского народа, с древних времен сплоченного единой верой своих предков, которое не единожды спасало Россию. Происходящие события привели к новому для государства явлению – противостоянию на религиозной почве.

Неизвестный художник. Спор о вере. XVIII век