Читаем НЛО в свете православной веры полностью

Одно из самых известных "похищений* произошло приблизительно в полночь 19 сентября 1961 года близ Уитфилда, штат Нью-Гемпшир. Оно стала темой книги Джона Фуллера "Прерванное путешествие". Той ночью Берни и Бетти Хилл возвращались из путешествия, которое они совершили во время отпуска. Вдруг они увидели опускающийся НЛО, который приземлился прямо перед их автомобилем на обочине дороги. Какие-то "гуманоиды" приблизились к ним. Следующий момент, который они вспомнили, был через два часа. Их автомобиль переместился на 35 миль ниже по дороге. Эта амнезия взволновала их, привела к психическим и умственным расстройствам, и они, в конце концов, окончательно перешли в, ведение психиатров. Под гипнозом они, независимо друг от друга, показали/что "гуманоиды" взяли их на борт своего корабля и подвергли там физическим экспериментам. У них взяли образцы ногтей и кожи. Затем их освободили, подвергнув предварительному воздействию, после которого они не могли вспомнить, что с ними произошло. Под гипнозом они переживали происшедшее с большим эмоциональным волнением.

Аналогичный случай произошел в 2 часа 30 минут утра 3 декабря 1967 года. Полисмен в Эшленде, штат Небраска, увидел на дороге объект с рядом мерцающих огней. Когда он приблизился к объекту, тот поднялся в воздух., Полисмен доложил начальству о "летающей тарелке" и пошел домой. У него сильно болела голова, какое-то жужжание звучало в ушах, ниже левого уха оказался красный рубец. Позднее обнаружили, что ночью был какой-то 20 минутный период времени, о котором он ничего не мог вспомнить. Под гипнозом он рассказал, что последовал на НЛО, который снова приземлился. Обитатели направили на него яркий сеет, а затем взяли на борт своего корабля. Здесь он увидел панели управления и машины, напоминающие ЭВМ (французский инженер, которого похитили на 18 дней, видел нечто похожее) . "Гуманоиды", одетые в комбинезоны, украшенные эмблемами в виде змееобразных нашивок, рассказали полисмену, что прибыли из соседней галактики, имеют базу в Соединенных Штатах, и что корабль работает по принципу "обратного электромагнитного поля". Они вступают с людьми в контакты случайно и. "не хотят озадачивать людей". Они освободили его, приказав помалкивать благоразумно об той ночи.

На первый взгляд этот случай кажется просто-напросто неправдоподобным и подобным некоторым странным случаям галлюцинации и игры больного воображения. Однако накопилось в настоящее время слишком много свидетельств такого рода, чтобы можно было отмести их так легко. Как контакты с реальными летающими аппаратами, они, разумеется, не слишком убедительны. Кроме того, сами психиатры подразумевают, что результаты "регрессивного анализа" не всегда достоверны. Человек под гипнозом не всегда в состоянии различать фактическое происшествие и "внушение", которое вводится в его осознание либо самом гипнотизером, либо кем-то другим, во время предлагаемого "близкого контакта" . Но даже если эти происшествия не вполне реальны, т. е. за ними не стоит реальный физический феномен, занимающий вполне определенное место во времени и пространстве, сам факт того, что так много их "внедрено" в человеческое сознание за последние годы, уже сам по себе очень важен. Несомненно, что и за этими "похищениями" стоит нечто, и в последнее время исследователи НЛО в поисках объяснения начинают исследования в самых различных направлениях.

Примечательно, что эти происшествия и, особенно, "близкие контакты" 70-х годов, тесно связаны с "паранормальными" или оккультными феноменами. Перед тем как увидеть НЛО, люди иногда видят странные сны или слышат удары в дверь, хотя за дверью никого нет. Или к ним впоследствии являются странные посетители. Некоторые свидетели получают телепатические сообщения от обитателей НЛО; вместо того, чтобы приблизиться или удалиться на большой скорости, материализуются или дематериализуются. Иногда в их присутствии происходят "чудесные" исцеления, когда человек попадает в зону действия их света. Но последствиями "близких контактов" могут быть также лейкопения и болезнь. Часто происшествие оказывает трагическое влияние на психику свидетелей - происходит ухудшение личности, безумие, самоубийство.

Растущий удельный вес "психической компоненты" в явлениях НЛО навел исследователей на мысль искать сходство между происшествиями, связанными с ними, и оккультными феноменами: и искать ключ к пониманию НЛО в психических эффектах, которые они порождают.

Многие исследователи подметили сходство между НЛО и спиритизмом 19 века, который также связывал психические феномены со странными физическим эффектами, но имел более простую "технологию". В общем, в 70-е годы сузился зазор между "нормальными" явлениями НЛО, имевшими место в прошлом, и "культом" НЛО, что соответствует восприимчивости человечества в этом десятилетии к занятиям оккультизмом.

4.Объяснение феномена НЛО

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература