Читаем НЛО в свете православной веры полностью

Но самые странные сообщения об НЛО связаны с "близкими контактами третьего рода" (СЕ-3). Во время СЕ-3 появляются' "разумные существа" ( "обитатели" или "гуманоиды"). Большинство людей, услышавших о таких сообщениях, сразу же представляют себе "маленьких зеленых человечков" и отвергают феномен как неправдоподобный плод обмана или фантазии, или галлюцинации. Однако успех американского научно-фантастического фильма, название которого в точности совпадает с названием этой категории объектов: "Близкие контакты третьего рода" (д-Р Хайнек был приглашен в качестве технического консультанта на съемки фильма), а также очевидность подсчета Института Галлопа с 1974 года, согласно которому 54% опрошенных признались, что верят в реальность, а 46% - в наличие жизни на других планетах (сегодня этот процент, разумеется, был бы выше) - все это указывает на быстрый рост количества наших современников, допускающих возможность реальных встреч с носителями "нечеловеческого разума".

Научная фантастика дала "образцы", "эволюционизм" породил философии, а техника "космической эры" придала правдоподобие таким контактам.

Удивительное дело, кажется, что эти контакты происходили на самом деле сегодня, до такой степени они подтверждены показаниями многих заслуживающих доверия свидетелей. Следовательно, решающее значение имеет интерпретация этих явлений; действительно ли за этими свидетельствами стоит реальная встреча с "пришельцами" из космоса, или все это лишь объяснение, навеянное "духом времени", контактов совсем иного рода? Ниже будет показано, что ученые, исследующие НЛО, уже ответили на эти вопросы.

Д-р Хайнек признается в своей неприязни к СЕ-3: "Уж если говорить начистоту, я был бы рад пропустить всю эту часть,-если бы это не противоречило требованиям научной достоверности". Однако, поскольку главное для него -научная объективность, он считает невозможным игнорировать хорошо документированные случаи проявления этого феномена, засвидетельствованные заслуживающими доверия людьми.

В каталоге д-р Жака Балле упоминается 1250 "близких контактов", 750 сообщений о "приземлении" корабля, и в более чем 300-х из них сообщается о "гуманоидах" внутри или около корабля. В одной трети этих случаев "гуманоидов" видели несколько человек.

Один случай с "гуманоидами "произошел в ноябре 1961 года в США, в одном из штатов северной границы. Четыре человека поздно ночью возвращались из охотничьей поездки, как вдруг один из них заметил пылающий объект, который опускался вниз. Впечатление такое, будто в полумиле, якобы, происходило крушение; все четверо увидели корабль, имеющий форму силосной башни в поле, вонзенный в землю под углом. Вокруг корабля стояли фигуры, казавшиеся человеческими ( расстояние до них было около 150 ярдов). Они направили фару на одну из фигур, которая имела рост 4,5 футов и была одета во что-то, напоминающее белый комбинезон. Фигура сделала знак - " стойте!" После некоторого колебания (они продолжали думать, что это авиационная катастрофа) отправились в ближайший город за полицейским чиновником. Когда же вернулись на место происшествия, то увидели там несколько небольших красных огней, чем-то напоминающих автомобильные фары, вместе с полицейским чиновником они направились в поле вслед за огнями, когда вдруг обнаружили, что огоньки исчезли, не оставив никаких следов, несмотря на то, что все попе было покрыто грязью. После того как ошеломленный полицейский уехал, люди снова увидели"силосную башню", опускающуюся прямо с неба. Она испускала красноватое свечение. Сразу же после приземления объекта около него можно было увидеть две фигуры: раздался выстрел ( хотя никто из очевидцев не допускал, что это был именно выстрел) и одна из фигур была "поражена" в плечо с глухим стуком. Фигура повернулась вокруг своей оси и упала на колени. В панике люди побежали к своему автомобилю и включили полный газ. По дороге они договорились никому не говорить об этом инциденте. Они вернулись домой со странным ощущением, что этой ночью был "потерян" какой-то промежуток времени. На следующий день одного из них на работе посетили несколько подтянутых людей "официального вида". Они задавали ему вопросы, не упоминая про стрельбу. Затем подвезли его в своей машине домой. Там расспрашивали про его одежду и обувь. Потом они ушли, приказав ничего никому не говорить о приключившемся инциденте. Охотники решили, что это исследователи из ВВС СЩА, которые пытаются скрыть нечто, "новое секретное устройство", но эти люди никак себя не назвали и никогда не пытались вступить с ними в новые контакты. Все четверо были потрясены происшествием, и вот через шесть лет один из них почувствовал необходимость рассказать всю эту историю представителю Государственного Казначейства США.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература