Читаем НЛО в свете православной веры полностью

Основные эпизоды этой истории типичны для многих "близких контактов третьего рода". Немногим отличается от рассказанного выше знаменитое "приземление" НЛО в Келли, небольшом городке близ Хопкинсвилла, штат Кентукки. Этот случай интенсивно расследовала полиция, ВВС и независимые исследователи. Вечером и ночью 21 августа 1955 года семь взрослых людей и четыре ребенка в одном из фермерских хозяйств пережили продолжительную встречу с "гуманоидами".

Инцидент начался в семь часов вечера, когда хозяйский сын, подросток, увидел, как летящий объект приземляется позади фермерского дома. Мальчику никто не поверил, но через час "маленький человек", испускающий странное свечение, направился к дому с поднятыми руками. Когда это существо оказалось в 20 футах от дома, двое из мужчин, бывших там, вне себя от страха выстрелили в него. "Маленький человечек" перекувыркнулся и исчез во мраке. Вскоре в окне появилось другое существо; они снова выстрелили в него и оно снова исчезло. Выйдя наружу, они выстрелили в другое существо с рукой, напоминающей клешню, которое они увидели на крыше; еще одно на ближайшем дереве поплыло к земле, когда в него попали. Они видели все новые существа ( впрочем, вполне возможно, что перед ними снова появлялись те же самые создания) и попадали в них. Однако люди видели, что пули как-будто рикошетом отскакивают от этих странных существ и не оказывают на них реального действия - звук был как при стрельбе в ведро. Расстреляв четыре ящика патронов, насмерть перепуганные люди поехали в полицейский участок. Полиция прибыла на ферму после полуночи и провела доскональный поиск улик. Полицейский обнаружил несколько необычных отметин и увидел несколько странных "метеоритов" которые двигались к фермерскому дому, но не обнаружил "существ". После того как полиция уехала, "существа" снова появились, вызвав на ферме еще больший ужас. "Гуманоиды", как их описывают очевидцы этого случая - существа высотою от 3,5 до 4 футов, с огромными руками и глазами (без зрачков и век), с большими остроконечными ушами и предплечьями. Было такое впечатление, что они подвешены над землей. Казалось, на них нет одежды, ночью они "никелированы". Они приближались к дому с самой темной стороны и не приближались, если снаружи включали свет.

Д-р Хайнек резко различает "близкие контакты третьего рода" от систематических контактов. Систематические контакты - это повторяющиеся контакты с "обитателями" НЛО, когда эти "обитатели" передают людям псевдо-религиозные сообщения о "высокоразвитых" обитателях других планет, чтобы "установить мир на земле". Систематические контакты часто связаны с культом НЛО. Обычно случаи СЕ-3, с одной стороны, в общем-то очень похожи с другими случаями "близких контактов'. Они происходят с людьми, имеющими те роды деятельности, которые внушают степень доверия; они так же неожиданны и производят тот же шок при виде того, что кажется столь невероятным. Часто сообщают о том, что "обитатели" НЛО ( которых видят совсем близко) берут образцы фунта и скал, проявляют интерес к человеческим установкам и двигателям, или "ремонтируют" свой собственный корабль. У "гуманоидов", судя по описаниям, большие головы с очень нечеловеческими чертами ( отсутствуют глаза или большие, широко расставленные глаза, маленький нос или вообще отсутствует, пустая щель в качестве рта); длинные тонкие ноги, нет шеи. Некоторые утверждают, что они -человеческого роста, другие - что их рост 3,5 фута, как в инциденте Келле-Хопкинсвилл. Недавно был составлен новый каталог, включающий свыше 1000 случаев СЕ-3.

Существует множество случаев "похищения" людей обитателями НЛО, обычно для целей "осмотра". Об этих случаях всерьез сообщают люди, казалось бы, заслуживающие доверия. Почти все данные об этих случаях { если мы не будем касаться "систематических контактов") получены путем регрессивного гипноза (возврат в прошлое под гипнозом). Это переживание наносит свидетелям такую травму, что человеческое сознание отказывается вспоминать его. И только после того как прошло некоторое время, такие люди соглашаются подвергнуться гипнозу, чтобы пролить свет на какие-то таинственные потери времени, связанные с переживаниями "близкого контакта" (первую часть которого они запомнили).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература