Читаем НЛО в свете православной веры полностью

"Близкие контакты первого рода" обычно вызывают благоговейный трепет, а очень часто и ужас, но не оставляют видимых знаков: переживаемое настолько переполняет свидетелей, что они забывают сделать фотоснимки, даже если фотоаппарат под рукой. В сообщениях об НЛО в 1955 году описывается типичное действие подобного контакта на свидетеля: "Могу вас уверить, что если случится наблюдать такую штуку и с такого близкого расстояния, хотя бы одну минуту, то воспоминания об этом не изгладятся из памяти на всю жизнь". Это переживание столь необычно, что очень часто многие свидетели сами не верят тому, о чем они сообщают, - вот почему многие из них сообщают об этом только конфиденциально, через много лет, или вообще не сообщают. Переживание слишком реально для тех, кто это пережил и слишком неправдоподобно для других.

Типичный случай "близкого контакта" первого рода произошел в 1960 году с двумя заместителями шерифа графства Портэдж - штат Огайо. Около пяти часов утра 26 апреля, оставшись обследовать припаркованный на сельской дороге автомобиль, увидели объект "большой как дом", достигавший вершин деревьев высотой около 100 футов. По мере приближения к ним, он становился все ярче, освещая всю местность. После того как он начал удаляться, они пустились за ним вдогонку и преследовали его около 70 миль в Пенсильвании со скоростью до 105 миль в час. Два других полицейских чиновника ясно видели этот объект, поднимавшийся на большую высоту, прежде чем он пошел прямо вверх и исчез на рассвете.

Давление Конгресса принудило проект "Голубая Книга" расследовать этот случай - его "объяснили" как наблюдение Венеры, а пресса беспощадно осмеяла. В результате семья одного из этих полицейских чиновников развалилась, его здоровье и карьера были разрушены. Личные трагедии подобного рода столь распространены среди тех, кто стал участником "близких контактов" с НЛО, что их можно было бы включить в числа "типичных характеристик" данного рода.

"Близкие контакты второго рода" (СЕ-2) очень напоминают СЕ-1, с той лишь разницей, что они оставляют поразительные физические и психологические следы своего присутствия. Это отметины на земле, ожоги и скручивание растений и животных, влияние на работу электрических схем, в результате чего имеют место статические помехи радио и остановка двигателей автомобилей, беспокойство животных, которое выражается в их странном поведении, и различные действия на человека, включая временный паралич и онемение, ощущение жара, тошноты, неприятные, временные ощущения потери веса, что приводит иногда к левитации, неожиданные излечения язв и болей, а также разнообразные психологические и физические следы, в том числе отметины на теле. Этот род контактов с НЛО дает наибольшие возможности научного исследования, так как к человеческим свидетельствам добавляется и физическая реальность, которую можно проверить. Однако феномен мало исследован. Это происходит, во-первых, потому что большинство ученых боятся вовлечься в круг вопросов, связанных с НЛО; и, во-вторых, из-за того, что сама эта реальность неубедительна и субъективна.

Составлен каталог из более чем 800 подобных случаев, имевших место в 24-х странах. Не было опознано ни одного "куска НЛО", а следы их на земле зачастую так же обескураживают, как и само появление НЛО. Чаще всего эти отметины, оставшиеся на земле после явления (сам НЛО видят либо на земле, либо над нею), представляют собой обгорелые, обезвоженные или пониженные участки поверхности диаметром обычно 20-30 футов. Эти кольца сохраняются неделю или месяц, а внутренность кольца, иногда и весь круг, судя по сообщениям, не плодоносят сезон или два после явления.

"Близкие контакты второго рода" происходят ночью на изолированных участках дороги. Во многих сходных случаях раскаленный добела объект приземляется на обочине или прямо на дороге перед автомобилем или грузовиком. Двигатель и фазы выключаются, сидящие в автомобиле приходят в ужас, и асе это продолжается до исчезновения НПО, который часто взмывает прямо вверх без единого звука, затем мотор снова может работать и часто заводится.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература