Нострадамус

Картина «обновления» здесь бесконечна далека от эпических образов Вергилия (Эклога IV, 5): «Сызнова ныне времен зачинается строй величавый…» У Нострадамуса обновление планетного цикла сопровождается смутами, войной, эпидемиями, голодом и зловещими знамениями – небесным огнем, метеорами, необычными дождями. Картина сходна с образами «последних времен» Коммодиана (Апологетическая поэма, 899–904):

После этого мор, войны, голод, знаменья зловещиеТак смешаются вместе, что поколеблется разум.Тогда неожиданно прогремит с неба труба,Звук, который потрясет сердца повсеместно.И увидят тогда огненную колесницу средь звездИ бегущий огонь, возвещающий народам о пожаре.

Не только войны ослабляют мир; ожидается великий голод, такой сильный, что люди будут поедать листву с деревьев, а молоко у матерей иссякнет:

1-67La grand famine que je sens approclier,Souvent tourner, puis estre universele:Si grande & longue qu'on viendra arracherDu bois racine, & 1'enfant de mammelle.Великий голод, приближение которого я чувствую,Будет появляться то здесь, то там, затем станет всемирным,

Таким великим и долгим, что будут отрыватьКорни от деревьев и младенца от соска.

Языческие обряды вернутся во всей красоте, с жертвоприношениями и воздвижением памятников правителям, как предрекает катрен 3—26:

Des rois & princes dresseront simulacres,Augures, creuz eslevez aruspices:Corne, victime d'oree, & d'azur, d'acre:Interpretes seront les extispices.

Воздвигнут изваяния королей и принцевАвгуры с воздетыми жезлами, гаруспики;Жертвы с рогами, покрытыми золотом и акрской лазурью;Будут истолковываться экстиспиции.

В Древнем Риме авгуры – одна из древнейших жреческих коллегий, толковавшая волю богов на основании ауспиций – наблюдений за полетом и криком птиц, небесными явлениями, едой священных кур и т. д. Гаруспики в Древнем Риме – жрецы, осуществлявшие экстиспиции – гадание по внутренностям жертвенных животных, а также толковавшие явления природы (гром, молнию и др.). Во второй строке упоминаются авгурские жезлы с загнутыми концами (лат.: lituus), а в третьей – обычай раскрашивать рога жертвенных животных.

В катрене 1—32 Нострадамус затрагивает тему «перемещенной империи»:

Le grand empire sera tost translateEn lieu petit qui bien tost viendra croistre:

Lieu bien infime d'exigue comteOu au milieu viendra poser son sceptre.Великая империя вскоре будет перемещенаВ маленькое место, которое очень скоро увеличится, —Незначительнейшее место в ничтожном графстве,Посреди которого [он] водрузит свой скипетр.

У аморфной Священной Римской империи не было общепризнанной столицы, поэтому имперские регалии с течением веков перемещались из города в город. В XVI веке Валуа, раздосадованные монополией Габсбургов на императорскую корону, выдвинули теорию «перемещенной империи» (translatio imperii), согласно которой именно французы, а не германцы, являются законными преемниками древних римлян (и, следовательно, обладают правом на Апеннинский полуостров). Жан Боден в «Методе легкого познания истории» (1566) писал в связи с этим: «Германская империя не является преемником римских форм управления. Немцы распространяют свою власть едва ли на сотой части мира, а король Испании имеет территорию и численность населения куда больше, чем у германцев».[169]