Мотивация Гейна, по-видимому, была связана с чувством неуверенности, вины и ненависти к себе в связи со своей гендерной идентичностью, порожденной религиозным фанатизмом его властной матери. Что касается того, было ли сознание Гейна полностью аберрантным, следует отметить, что он был осторожен, пробираясь на кладбища и надевая свой женский костюм исключительно в темное время суток. Он держал свои преступления в тайне практически от всех, за исключением своего умственно отсталого помощника, который представлял лишь небольшую угрозу раскрытия его тайны. Он также никогда никому не показывал предметы декора и другие свои поделки из трупов. Если он действительно убил своего брата, то он также предпринял шаги – признаться, небезопасные – для сокрытия преступления. Кроме того, создавая свои причудливые предметы искусства, Гейн демонстрировал изобретательность и техническое мастерство, которые свидетельствовали не о дезорганизации, а, скорее, о пугающей отрешенности от того факта, что используемые им материалы представляли собой человеческие останки. Можно предположить, что он наблюдал за своим отцом, когда тот работал кожевником, невозмутимо обрабатывая шкуры животных и превращая их в привлекательные предметы одежды и обихода.
Много было сказано о желании убийцы изображать свою мать или даже перевоплотиться в нее, однако вполне вероятно, что, работая с кожей, он также отчасти перевоплощался в своего отца. Во всяком случае, в результате различных психиатрических экспертиз был сделан вывод, что Гейн демонстрирует признаки как психопатических черт личности, так и шизофрении[221], – это соответствует нашей оценке в рамках данной книги.
Кроме того, Гейн демонстрировал сложную смесь привязанности, гнева и зависти к женщинам, явно сформированную его отношениями с матерью, которая, несмотря на ее строгость и манипуляции, буквально была для него всем. После ее смерти его сознание поддалось причудливой фантазии о преображении. Возможно, это было проявлением примитивного отождествления себя с ключевой фигурой в его жизни, потерю которой его хрупкая психика просто не смогла пережить. В этом мы видим попытку полностью отрицать смерть матери, что также выражалось и в запечатывании комнат, которые ему о ней напоминали.
Окончательный отказ Гейна принять реальность смерти наступил, когда он стал выставлять трупы и отдельные их части в различных уголках своего дома, при этом словно оживляя умерших людей, причем продолжительность их «новообретенной» жизни теперь полностью зависела от него. Мы надеемся, что нарисованная нами картина «мясника из Плейнфилда», как его впоследствии прозвали, проясняет, возможно ценой потери сна и аппетита, почему его различные преступления заслуживают отнесения к 13-й категории шкалы «Градации зла».
Одним из наиболее необычных аспектов дела Гейна является элемент расчленения и уродования извлеченных трупов для создания предметов быта и одежды, включая изготовление его «женского костюма» из кожи различных людей. Следует отметить, что понятия «расчленение» и «уродование», или «причинение увечий», до сих пор часто использовались как взаимозаменяемые в популярной и академической литературе, в том числе в некоторых словарных определениях. Поэтому при написании этой книги мы сотрудничали с криминалистом доктором Энн У. Берджесс, автором широко используемого «Руководства по классификации преступлений» (Crime Classification Manual), чтобы попытаться провести различие между этими терминами. Мы пришли к единому мнению, что
Хотя читатель может предположить, что расчленение и нанесение увечий автоматически попадает в более высокие категории шкалы «Градации зла», на самом деле это более сложный вопрос, так как мотивы, толкающие людей на эти определенно извращенные действия, на самом деле могут быть довольно разнообразными.