Новые идеи в философии. Сборник номер 13

Психологический анализ позволяет нам разложить все психические процессы на входящие в их состав элементарные ощущения, чувства и стремления. Наука должна стремиться для каждого из этих элементов найти соответствующие физиологические корреляты. Но связь психологических элементов друг с другом имеет совершенно иной характер, чем механическая связь соответствующих физиологических коррелятов. Течение психических процессов только в том случае могло бы определяться законами физической причинности, если бы в душевной жизни не содержалось ничего, кроме простой суммы и смены обладающих физиологическими коррелятами ощущений, чувств и волевых процессов. Такого именно атомистического взгляда на душевную жизнь придерживается психофизический материализм. Он игнорирует принципы сочетания психических элементов в единое целое32

. Между тем только благодаря внутренней организации душевной жизни каждый из элементов получает свое место и значение. Мы не в состоянии представить себе телесных процессов, которые соответствовали бы самодовлеющей внутренней закономерности духовной жизни. Явления своеобразного психического синтеза соотношения и оценки не сводимы к механически обусловленным физиологическим процессам. Мы не в состоянии указать физиологических коррелятов для самочинной и творческой организующей работы сознания.

5. Разумное познание

Рассудочное познание соединяет данные опыта, руководствуясь принципом основания. Установкою соотношений между одними только данными опыта познавательная деятельность удовлетвориться не может. Опыт всегда остается ограниченным. Но мы можем распространить принцип основания за пределы данных опыта и образовать систему возможных понятий. Если такая система и не может считаться завершающею действительный опыт, то она, по крайней мере, указывает, в каком направлении действительный опыт можно мыслить завершенным. Таким образом, деятельность рассудка переходит в деятельность разума. Разум дает идеальное восполнение опыта. В то время как рассудок стремится охватить мир с помощью понятий, разум стремится постигнуть его основание. Побуждаемый потребностью в полном и окончательном объединении всего опыта, действительного и возможного, разум создает метафизику или учение о последних, лежащих за пределами опыта, основаниях.

Метафизика ищет последнее основание внешнего и внутреннего опыта и, наконец, последнее основание того и другого вместе. Переходя за границы опыта, она создает трансцендентные понятия или идеи. Идеи подчиняют себе весь опыт, но сами остаются за его пределами. Опыту внешнему, внутреннему и, наконец, тому и другому вместе соответствуют идеи космологическая, психологическая и онтологическая.

В каждой из этих областей возможен двоякого рода путь от данных опыта к лежащим за его пределами началам. Один путь ведет к идее абсолютной целости, другой – к идее абсолютно неделимой единичности.

Отдельные идеи отличаются, затем, друг от друга тем, что космологическая идея делится на формальную и материальную составные части – мы можем рассматривать, с одной стороны, вопрос о бесконечном протяжении и бесконечной делимости форм пространства и времени, с другой – вопрос о тех же свойствах материи и силы (материальной причинности), данных в этих формах. В психологической же, а также и в связанной с нею онтологической идее мы никогда не можем отвлечься от содержания. Психологический опыт совершенно утратил бы присущий ему характер, если бы мы имели в виду только входящую в него форму времени и совершенно отвлеклись от всего содержания.