Новый Мир ( № 11 2002)

См. также: “<...> я хочу вспомнить об одном эпизоде, происшедшем в прошлом году в музее прав человека Центра им. А. Д. Сахарова. На очередной групповой выставке, про что — не помню, художник Антон Литвин выставил работу, посвященную президенту Путину, снабженную матерным текстом. Руководство музея в лице директора Юрия Самодурова попросило работу убрать или текст заклеить. Этот прецедент вкупе с запретом пить на вернисаже водку вызвал всеобщий ропот у тусовки. Раздались обвинения в адрес „этих диссидентов, дорвавшихся до власти”, и прочее, и прочее. Через некоторое время мне довелось беседовать с Юрием Самодуровым, и, в частности, я задал ему вопрос, почему в этой цитадели прав и свобод существуют такие неожиданные препятствия и в чем вообще коренятся, на его взгляд, критерии того, что „можно” и чего „нельзя”. „Знаете ли, — ответил Самодуров, — когда мы открывали музей, Е. Боннэр (вдова Сахарова) сказала: ‘Ребята, в этом музее нельзя ругаться матом и пить водку. Коньяк — пожалуйста, вино — ради бога. А водку — нет’. И мне этого достаточно”. На первый взгляд эта история выглядит анекдотично. Между тем в ней заложен довольно важный смысл. Критерий „можно” и „нельзя”, „хорошо” и „плохо” определяется не через „что”, а через „кто”. Бывший диссидент, атеист и либерал Самодуров не сможет внятно объяснить, да и никто не сможет, почему некие действия в условиях политической свободы являются недопустимыми. Но есть некто (пусть даже отчасти мифический), кто этих действий не совершал, и этого достаточно для создания ритуального запрета, то есть моральной системы”, — пишетБогдан Мамонов(“Границы недозволенного” — “Художественный журнал”, № 41

).

Корабль “Не тронь меня!”.Василий Аксенов на полпути в Биарриц из Вашингтона. Беседу вел Игорь Шевелев. — “Время MN”, 2002, № 121, 16 июля.

Совсем расплевался с Америкой: “Говорят: „Ваши книги плохо продаются”. А вы, суки, сделали что-нибудь, чтобы они продавались?”

См. также: “Чем лучше я пишу, тем хуже продаю на американском рынке”, — жаловалсяВасилий Аксенов

в статье “Чудо или чудачество? Роман: путь к помойке” (“Московские новости”, 2002, № 11, 19 — 25 марта). Известное дело — американцы.

См. также: “<...> Набоков не знал, что в русском языке начала шестидесятых уже было слово „джинсы”, отчего героиня его „Лолиты” носит синие „техасские панталоны””, — говорит

Василий Аксеновв беседе с Евгением Поповым (“Огонек”, 2002, № 30, июль).

См. также:Андрей Василевский,“Аксенов есть Аксенов есть Аксенов” — “Новый мир”, 1998, № 1.