Новый Мир ( № 12 2000)

Ни биографической справки, ни даты под статьей, ни источника, так что название рубрики “Возвращенное имя” звучит как издевательство. (На самом деле эта статья писателя-эмигранта датирована 1967 годом, см. его нью-йоркский сборник “Диптих”. К тому же в публикации дважды — из принципа? из экономии? — пропущены авторские пробелы со звездочками.)

Уход от преследования собак.— “Пределы века”. Еженедельная общественная православная газета. Издается с августа 2000 года. И. о. главного редактора И. П. Василюк. 2000/7508 (так! —

А. В.) , № 1, 1 — 8 августа.

В рубрике “Защити себя сам”новой православной газеты

напечатана на весь разворот анонимная инструкция о том, какие вещества (мышьяк, стрихнин...) могут применяться “для отравления, временного или полного вывода из строя служебно-розыскных собак противника (!)”, и прочие полезные советы. “Мы ждем Ваших откликов и надеемся, что, получив Ваши письменные пожелания, продолжим публикации на эту злободневную тему” (из редакционного вреза к публикации).

Семен Файбисович.Картина, рукопись и австралийская деревня. Опыт сравнительного анализа отчуждения творческого продукта от автора в живописи и литературе. — “Знамя”, 2000, № 7.

“Дело ведь в том, что для русского писателя признание — это всегда признание на родине, а для современного здешнего художника признание — это признание за ее рубежами”. См. также эссе Семена Файбисовича “Прогулки по общим местам” (“Новый мир”, 2000, № 8).

Философия, консюмеризм и левая идея.— “Логос”. Философско-литературный журнал. 2000, № 3.

Беседа главного редактора “Логоса” Валерия Анашвили с директором издательства

“Ad marginem”Александром Ивановым. Говорит А. Иванов: “С Валерием [Подорогой] получилась история очень банальная, но тем не менее очень важная — история русского интеллектуала сегодня, который сформирован ситуацией 70-х годов, то есть ситуацией оппозиции коммунизма и антикоммунизма, и который, несмотря на то что он выбрал антикоммунизм, тем не менее построил свою интеллектуальную биографию на левой традиции. И этот парадокс, с одной стороны, почти личного экзистенциального антикоммунизма, а с другой — ориентации на левую интеллектуальную мысль Запада, привел к тому, что эта гремучая смесь оказалась абсолютно непереводимой. Валерий с точки зрения западного интеллектуала — это глубинно консервативный мыслитель”.

Анна Чадаева(Ветлуга, Нижегородская обл.). А вы не верите в бессмертие души? — “Литературная Россия”, 2000, № 32, 11 августа.