О чём поёт государство

Её возглавил Джулиус Ньерере, возвестивший начало «строительства нации». Началась «добровольная» кампания по участию молодёжи, женщин, стариков в строительстве общественных объектов, дорог, мостов. Это сочеталась с обязательным обучением военному делу. А тем временем руководители правящей партии — Танганьикский африканский народный союз — занялись личным обогащением. Такое распределение ролей понравилось не всем, в 1966 г. студенты восстали, но против армии ничего поделать не могли. А партия шагала дальше и объявила о строительстве социализма. Началась национализация всего и вся, взялись даже за розничную торговлю, но из этого ничего не вышло. Зато в сёлах появились невиданные в этих краях колхозы.

Строитель африканского социализма Ньерере родился в семье местного вождя племени, который имел 26 детей от 22 жён. Джулиус отличался способностями и получил неплохое образование, а со временем стал магистром в Эдинбургском университете Великобритании. Вернувшись на родину, возглавил национально-освободительное движение. Со временем возглавил правительство, а потом стал и президентом. Он отрицал капитализм, частную собственность и эксплуатацию человека человеком. При этом считал, что в основе общественного развития лежит стремление человека к морально-этическому совершенствованию, к чему и приучал своих однопартийцев (партия, кстати, была всего одна). Члены партии, в которую входили все руководящие кадры страны, могли иметь не более одной зарплаты и одного дома, а также должны были являть собой пример высокой морали для остальных.

Насчёт перспектив морального совершенствования президент серьёзно ошибся, потому что когда в 1985 г. добровольно отошёл от дел, пробыв у власти почти четверть века, его преемники тут же ввели многопартийную систему, отказались от сотрудничества с СССР и социализма, после чего без помех погрязли в коррупции.

Сам же президент вернулся в родную деревню и занялся сельским хозяйством, ведя жизнь простого крестьянина. И пусть его благие призывы не были услышаны соратниками, сам он старался жить в соответствии с убеждениями, что сограждане оценили по достоинству. Его уважительно называют «Учителем», портрет напечатали на танзанийской банкноте, а католические иерархи начали процесс беатификации, то есть обряд причисления умершего к лику блаженных. Довольно редкая судьба для африканского лидера.

Центрально-Африканская Республика

«Единство, достоинство, труд»

Возрождение

Слова — Б. Боганда.

Музыка — Э. Пеппер.

О, Центральная Африка, о колыбель банту!Верни себе право на уважение, на жизнь!Долго мы были покорны, долго подавлены,Но с этого дня конец тирании.В работе, порядке и достоинстве,

Вы отвоевываете своё право, своё единство,И сделать этот шагНас зовёт голос предков.Припев:На работе в порядке и достоинстве,В своих правах и единстве,

Преодолевая страдания и тиранию,Высоко держа знамя Отечества.

В 1960 г. на карте Африки появилась новая независимая республика. Её первый премьер-министра Бартелеми Боганда, сочинивший текст гимна, не знал, что слова «верни себе право на уважение», обращённые к родине, скоро станут очень актуальны. 1 января 1966 г. полковник Жан-Бедель Бокасса устроит военный переворот, станет пожизненным президентом, главой правительства и председателем единственной разрешённой партии, в которую в обязательном порядке было включено всё взрослое население. А заодно распустит парламент и отменит конституцию.

Летом 1970-го президент прибыл с официальным визитом в Москву. Бывший главный кремлёвский врач Е. А. Чазов вспоминал, что когда Бокасса проходил здесь лечение, то полюбил русские блюда и попросил откомандировать с ним нашего повара. Однажды повар обнаружил на президентской кухне в холодильнике человеческое мясо и в ужасе бежал в советское посольство…

Поговаривали даже, что Бокасса употреблял в пищу лидеров оппозиции, а однажды накормил свой кабинет министров одним из опальных его членов, рекомендуя чиновникам «сахарную свининку», и только после трапезы открыл секрет деликатеса. Но поскольку съесть всех своих врагов он был не в силах даже с министрами, то щедро делился ими со здешними львами и крокодилами. Впрочем, когда его спустя годы привлекли к суду за подобные проделки, он с возмущением отверг обвинения в каннибализме и убедил судью, заявив, что человечину держал не для еды, а в символических целях: ведь «печень врага приносит удачу».