О героическом энтузиазме

Ч и к а д а. Смысл этого я понял довольно хорошо и признаю, что все отлично согласовано. Поэтому, мне кажется, время перейти к другому.

Т а н с и л л о. Здесь видны: змея, умирающая на снегу, куда ее бросил землепашец, и голый мальчик, попавший меж огней, как это бывает, и изречение: То же самое, так же, но не то. Эти слова мне кажутся большей загадкой, чем другие, поэтому я не уверен, что дам тут действительное объяснение. Все же думаю, что это должно означать ту самую тяжелую судьбу, которая мучает как змею, так и мальчика (то есть преднамеренно, безжалостно, смертельно) разными и противоположными средствами, проявляющимися то в холоде, то в жаре. Но, мне кажется, это требует дальнейших и различных соображений.

Ч и к а д а. Это в другой раз. А сейчас – читайте стихи.

Т а н с и л л о.

[39]

Змея! Томясь на плотном снежном слое.Ты корчишься, дрожишь, ты кольца вьешьИ, чтоб смягчить страдание такое,С пласта на пласт от холода ползешь.

Не видит лед твое томленье злое,Он глух к тому, что ты его зовешь, —Будь иначе, он на твои мученьяОтветил бы хоть каплей сожаленья.А я меж тем в неистовом огнеВращаюсь, корчусь, мерзну и пылаю;В моей богине я не примечаюНи склонности, ни жалости ко мне;Она, как лед, не видит и не слышит,

Какою стужею мой пламень дышит.

[40]

Ты хочешь ускользнуть, но тщетно, змей!Смыкаешь пасть, но пасть твоя зияет.Свиваешься, но сила иссякает,Ты льнешь к земле, но снег лежит на ней;Ждешь милосердья, но к мольбе твоейКрестьянин глух и колом угрожает;Звезда, заступник, место, хитрость, труд

Тебя уже от смерти не спасут.Мне мил твой снег, тебе же мил мой зной;Ты ежишься, я растворяюсь в боли;Я рвусь к твоей, а ты к моей недоле;Но не дано свершить обмен судьбой;И ты и я давно уж не невежды:К нам злобен рок, – оставим же надежды!

Ч и к а д а. Пойдемте отсюда и попытаемся по дороге распутать этот узел, если сумеем.

Т а н с и л л о. Хорошо!

Конец пятого диалога и первой части

Часть вторая

Диалог первый

Собеседники: Чезарино и Марикондо

Ч е з а р и н о. Иногда говорят, что на свете существуют самые лучшие и самые прекрасные вещи, чему отлично соответствует вселенная во всех частях. И считают, что это бывает тогда, когда все планеты проходят через созвездие Овна, в силу того что последнее в эту пору из восьмой сферы поднимается к невидимой и более высокой сфере, где имеется иной зодиак. Для худших и наиболее низких вещей существует место, господствующее над противоположными расположениями и порядками. Однако в силу круговращения происходят чрезвычайные изменения от схожего к несхожему, от одной крайности к противоположной. Таким образом, переворот и большой мировой год есть тот период времени, в который от самых различных состояний и путем противоположных и обратных средств все возвращается к тому же, как в частном году, каким является солнечный год, где начало одной противоположности есть конец другой, а конец этой есть начало той. Вот почему в нынешние времена, когда мы находимся на самом дне наук, породивших подонки мнений, породивших грязные обычаи и действия, мы без сомнения можем ожидать возвращения к лучшему состоянию.

М а р и к о н д о. Знай, брат, что эта последовательность и порядок – несомненнейшее и истинное дело; но, думается, всегда, в любом обычном состоянии, настоящее печалит нас больше, чем прошлое, а то и другое вместе могут меньше удовлетворить нас, чем будущее, которое всегда наличествует в наших ожиданиях и надеждах. Это хорошо видно в рисунке, заимствованном из древности, у египтян, делавших подобные же статуи, в которых на одном общем бюсте изображались три головы: одна – волка, смотревшего назад, другая – льва с пастью, обращенной к середине, и третья – собаки, глядевшей вперед. Это означает, что прошлое печалит мысль, но не так, как настоящее, действительно волнующее нас, однако, всегда из-за будущего, обещающего лучшее. Вот почему там – воющий волк, здесь – рычащий лев, а рядом – радостно лающая собака.

Ч е з а р и н о. А что значит написанное над ними изречение?