Читаем О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых полностью

Итак, среди наших мыслей бывают те, что приходят к нам извне, и мы даже сами не можем определить, какие именно! Все это, в действительности, что-то вроде телепатии между нашим миром и миром иным. И вы конечно, уже начали догадываться, до какой степени такое общение между мирами может оказаться плодотворным. Порой речь идет о настоящей духовной помощи. Этот мальчик-лифтер в итоге взял в свои руки этапы духовной жизни Поля Мисраки. На вопросы Мисраки о мире ином Ален сначала пытался отвечать, то лучше, то хуже, а потом заметил в заключение: «Но все это ни к чему не ведет, это развлечение: если бы то же время потратить на благоговение, это было бы гораздо полезнее, поверь мне». И Ален не одинок с такой миссией. Вся группа из мира иного вторит ему, дополняет его слова, иногда замещает его:


«Голос: Посмотри, как сложно тебе по-настоящему молиться. Ты не можешь сосредоточиться. Нужно учиться концентрировать на чем-то ум. Молись, как мы тебе уже говорили сотню раз. Пользуйся случаем. Проси Бога войти в тебя.

Мисраки: Как вы входите в меня?

Ален: Может быть, и так. Но это не то же самое, конечно, хотя процесс похожий. Тебе нужно лишь быть готовым (как ты это делаешь с нами), но думать при этом о Боге, а не о нас.

Мисраки: Или о святых?

Ален: А почему не о Боге?

Мисраки: Потому что Он слишком велик для меня. Я не понимаю Его.

Ален: И не нужно понимать Его так, как ты понимаешь нас или Ангелов. Бог является к тому, кто молится.

Мисраки, все еще нерешительно: Или же Он отправляет посланцев, которые Его представляют?

Ален: Ты все еще увиливаешь! Нет, я же тебе говорю, это Бог, именно Бог. Он сам это делает, потому что может это, даже если ты Его не понимаешь.

Мисраки: Я пытался; но мне никогда не удавалось почувствовать Его присутствие.

Ален: Потому что ты плохо старался, и слишком редко предпринимал попытки. Это приходит постепенно. Нужно упражняться. Иногда, когда ты один, вместо того чтобы разговаривать с нами и о нас, даже если мы совсем рядом, послушай Его и откройся Ему»[209].

Миссия ангелов по отношению к нам, похоже, никогда не прерывается, но порой они не позволяют нам почувствовать свое присутствие. В «Диалогах с Ангелом» Гитта спрашивает:

Гитта: «Как же я смогу всегда слышать твой голос?

(ответ прозвучал, но в голосе была нота презрения:)

— Тогда ты была бы всего лишь марионеткой!

Гитта: Я не понимаю.

— Тогда бы ты перестала быть независимой»[210].


В отличие от миссии анеглов, миися умерших по отношению к нам может иногда и заканчиваться.

Кристофа Барнье сделала медиумом одна умершая, с которой он при ее жизни никогда не встречался, звали ее Элизабет. Она присматривала за ним и влияла на него несколько лет. Но однажды настал день, когда она заявила:

«Однажды, после всех этих нелегких лет, Элизабет явилась, чтобы передать мне последнее сообщение, я запомнил это навсегда: „Ну вот, теперь мне придется уйти, моя миссия выполнена, теперь тебе нужно плыть самому, жить собственной жизнью, самостоятельно, используя все полученные знания и особенно эту уверенность, что узы, связавшие нас с тобой, бессмертны. Не бойся, ты найдешь свою дорогу в жизни, и мы еще увидимся“. Тогда я впервые познал, признаю это, что значит разлука с теми, кто нам дорог. Это расставание, резкое, причинило мне много боли»[211].


Чаще всего такие отношения с умершими касаются не только того или иного конкретного человека, но всего человечества в целом, поскольку основная цель тут в том, чтобы показать всем, что жизнь продолжается и после смерти, без перерыва. Так, например, было в случае общения Андреа Сардоса Альбертини с его отцом, адвокатом кассационного суда в Триесте и председателем епархиального совета организации «Католическое действие» в этом городе. Юного Андреа убили, а тело его бросили в воды По. Через медиума отцу удалось напасть на след сына. И вот что тот, через медиума, сказал отцу:

«Понимаешь, Бесконечный Свет пообещал мне, что тело мое будет найдено, и это нужно, чтобы показать людям, что жизнь в мире ином и вправду существует; но к этой цели призван не я один. Мы все вместе, я и многие другие, должны явить собой такое доказательство… Папа, насколько я понял, ты до сих пор не знаешь, в чем именно заключается моя „миссия“: нужно до всего мира донести весть о том, что жизнь после смерти существует, потому что только такая убежденность вернет человечеству веру, и тогда люди заживут в мире, в благодати Бесконечного Света»[212]. Рассказы о столь необычном духовном приключении получили самое широкое распространение по всему миру, вплоть до того, что многие люди в сложных жизненных обстоятельствах стали обращаться к Андреа с молитвами и получали исцеления, материальную и духовную помощь, так что случай Андреа стал известен в Риме и там уже начали дело о его беатификации.

Перейти на страницу:

Все книги серии Независимый альянс

«Когда мы были на войне…» Эссе и статьи о стихах, песнях, прозе и кино Великой Победы
«Когда мы были на войне…» Эссе и статьи о стихах, песнях, прозе и кино Великой Победы

Станислав Минаков, член Союза писателей России, Русского ПЕНа (Москва), лауреат международных литературных и журналистских премий, собрал свои эссе, статьи разных лет, посвященные военной теме в русской советской поэзии и песне, а также кинематографе. Эти произведения опубликованы, начиная с 2005 г., в сборниках, журналах, альманахах разных стран, а также на сайтах интернета, частично прочитаны — в разные годы — в качестве докладов на Международных конгрессах Фонда Достоевского «Русская словесность в мировом культурном контексте» и лекций в Белгородском государственном литературном музее, учебных заведениях Белгорода. Авторская орфография является значащей частью произведений.

Станислав Александрович Минаков

Публицистика / Литературоведение / Проза о войне
О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых
О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых

Автор этой книги, современный французский богослов, священник Франсуа Брюн, не боится ставить самые острые вопросы, непосредственно касающиеся каждого из нас: В чем смысл страдания? Что нам делать перед лицом собственного страдания и страдания близких? Как соотнести неизбежность страданий в этом мире и страдания Самого Бога, Страсти Христовы, с мыслью о том, что Бог есть Любовь? При этом автор на протяжении многим страниц спорит с представлением о Боге как о неумолимом правителе, требующем от нас страданий, с юридическим смыслом Страстей как некоего выкупа за грехи.Главная жизненная и мыслительная интуиция автора во всех его книгах — это абсолютная убежденность в том, что мы любимы Богом, безусловно и навсегда, что нам стоит лишь откликнуться на этот призыв ответной любовью, научиться любить, и наша жизнь чудесным образом преобразится. Как же тогда совместить тот факт, что мы любимы, с неизбежностью страданий? Почему в центре христианской картины мира, в которой Бог есть Любовь, стоит Крест и Страсти Христовы? Как одно совместимо с другим? Что такое спасение? Почему оно связано со Страстями? В чем наша роль в таком спасении и в той борьбе добра со злом, что совершается в мире?Над всеми этими вопросами мы можем начать размышлять, открыв эту книгу.

Франсуа Брюн

Религиоведение / Христианство
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже