О женской стыдливости

Стыдливость занимает важное место среди этих нравственных ценностей, она становится гарантом против женской истерии, тогда как веком ранее, наоборот, считалось, что это качество предрасполагает к развитию нервного припадка. Однако оба этих подхода нельзя назвать абсолютно противоположными: в обоих высказывается резко отрицательное суждение по поводу отклонений от сексуальной нормы как в виде злоупотребления удовольствиями, так и чрезмерной невинности. В обоих случаях спасительным средством является брак, он естественным образом регулирует женскую сексуальность, благодаря чему женщина избегает как опасного воздержания, так и обостренного либидо. Итак, существуют три основные причины, характерные для состояния безбрачия, которые могут вызвать истерию: это воздержание старых дев, распутство развращенных женщин и мастурбация молодых девушек. Но полный спектр причин этого заболевания гораздо шире. Он объединяет все виды деятельности, которые вызывают беспокойство у поборников морали. Это может быть танец «до потери сознания», частые ванны, духи, слишком изысканная пища, злоупотребление алкогольными ликерами, гнев, чтение любовных романов, разговор на эротическую тему, «мрачная, таинственная, страстная или слишком оживленная» музыка, удовольствие видеть любимого мужчину, нежный поцелуй, роскошь, искусство, неудовлетворенная любовь, слишком легкая одежда — одним словом, романтизм. Наконец, становится понятно, почему женщина вынуждена быть сдержанной: малейшее злоупотребление может вызвать истерию. Все, к чему христианская мораль (после морали стоиков) относилась с осуждением, как к действиям, совершающимся во имя подозрительного удовольствия и светского тщеславия, было с легкостью воспринято медициной XIX века.

И вот, чтобы не попасться в эти сети соблазна, на помощь призывается стыдливость. Молодежь «по счастливому стечению обстоятельств избегает опасности, которая ей угрожала». Юная девушка, открывая для себя светские развлечения, может поддаться искушениям. К счастью, «вдруг возникает чувство стыдливости, нежные слова любви окрашивают лицо румянцем. […] Чувствуя силу в одобрении и поддержке своих родителей, она идет под венец без сожалений и угрызений совести». Какой контраст с поведением ее подруг: капризных, вспыльчивых, непостоянных… или просто влюбленных! «Следовать добродетелям, основам религии, принципам самой здоровой морали» — это лучшее средство против истерии, по мнению Менвиля, высказанное им в книге «История женщины с точки зрения медицины и философии» (1845).

Если эта болезнь скорее душевная, чем сексуальная, то даже освященный брак не может гарантировать достаточно хорошую защиту от нее: разного рода излишества подстерегают женщину всегда и везде, поэтому ей просто необходимо быть стыдливой и целомудренной.

Антуан-Жозеф Шоме в своей книге «Советы женщинам по поводу их здоровья и болезней» отмечает, что те, кто слишком часто предаются наслаждениям, могут стать жертвами очень серьезных нервных заболеваний. Истерия с ее устрашающими симптомами, ужасные эпилептические припадки, бешенство матки, нимфомания и т. д. приводят к потере стыдливости и разума, обрекая несчастных на истощение и слабоумие.

По мнению Вуазена, Вирея и Браше, стыдливость эта душевная добродетель — все больше и больше становится частью психологического характера женщины, предохраняя ее от страстей и являясь частью естественной защиты против истерии. Я не могу согласиться с мнением Эвелин Эндер, которое она высказывает в своей работе «Пол и рассудок. Представления об истерии в XIX веке» (1995), противопоставляя точки зрения Браше и Брике по поводу связей между стыдливостью и истерией. Она считает, что у Браше стыдливость выступает как фактор, предупреждающий истерию, а у Брике — наоборот, как провоцирующий ее. На мой взгляд, оба эти врача согласны с тем, что моральные чувства играют сдерживающую роль, предупреждая развитие истерии.

Вое это способствует тому, что женской стыдливости возвращается ее сущность, ее метафизическая природа, тогда как врачи, разделяющие точку зрения Русселя, видели в ней лишь функцию регулирования сексуальности, появляющуюся в период полового созревания. Жан-Луи Браше в своем «Трактате об истерии» называет стыдливость чувством, «которое природа сделала достоянием женщины, чтобы удвоить цену ее очарования». Стыдливость становится основной женской чертой. И умная женщина никогда от нее не откажется. «Даже кокетка, в зависимости от того, в какую эпоху она живет, будет надевать на себя маску то наивности, то невинности, то большого знатока света», — говорит он. Между тем Браше подчеркивает, что стыдливость отличается от ложного стыда, от этой застенчивости, которую внушают воспитанницам в пансионах и которая вместе с правилами хорошего тона и вежливости ведет к скрытности, сексуальному желанию, пылу еще до того, как женщина «действительно дойдет до патологического состояния».

Двойственность покрова