О женской стыдливости

Его повествование, ясное и логичное, вновь представляет стыдливость как естественное чувство, не следуя при этом ни логике анимизма, ни идеям витализма. Согласно его концепции, стыдливость является дополнительным фактором, вызывающим желание мужчины. Эта точка зрения не совпадает ни с идеями христианских моралистов, согласно которым стыдливость гасит желание, ни с идеями сторонников свободных нравов, для которых стыдливость является бесполезным препятствием для сексуального желания. Тем не менее эта концепция не является абсолютно новой. Не упоминая высказывание Монтеня о женщинах из Пегю, носивших лишь набедренную повязку, открытую спереди (см. гл. III), шевалье де Серволь, специалист по вопросам браков и разводов военнослужащих, выражает ту же концепцию в своем трактате «Гамология, или Воспитание девочек для брака» (1772). Если любовница должна быть готова сразу подчиниться желаниям своего мужчины, то у супруги всегда есть время, чтобы ответить мужу, и «слишком быстрая доступность вскоре привела бы к угасанию желания, жар которого только разгорается, когда приходится преодолевать препятствия». Он также видит в стыдливости «качество, предназначенное женщине Природой», которое позволяет мужчине испытывать более полный триумф, борясь за победу. Следует обратить внимание, объясняет он, «что женская стыдливость является мерилом продолжительности жизни человека».

Французский философ-материалист и врач Пьер-Жан-Жорж Кабанис (1757–1808) — друг Русселя, Мирабо и Кондорсе — способствовал продвижению идей шевалье де Серволя, придав им весомость своим авторитетом. После падения режима Бонапарта он стал сенатором и, бесспорно, в то время был весьма значимой фигурой в медицинских кругах. В лекциях, прочитанных им в IV и в начале V года по республиканскому календарю, он пропагандирует идею клинических наблюдений, которые позволили бы на базе концепций физиологов установить моральный облик человека. Работы Кабаниса, Луи-Виктора Бенеша, Моро де Сарта, Вирея отлично дополняют друг друга, объясняя стыдливость с точки зрения медицины XIX века. В своих работах они демонстрируют прекрасный синтез медицинской, христианской и философской концепций.

Прежде всего, что такое стыдливость: неотъемлемое качество женщин или приобретенное поведение? И то и другое… Она не является добродетелью, независимой от любой другой; стыдливость — это «один из способов бытия», «искусный любовный расчет» (Бенеш). Это моральное качество, которое возникает лишь после полового созревания, оно расцветает вместе с кокетством, когда у мужчин и женщин развиваются новые жизненные центры. Ее проявление — это опыт приобретенный, но продиктованный естественным явлением — выделениями из матки (Моро). Половые органы стимулируют железы мозга, а те, в свою очередь, порождают желание, которое выражается у мужчины явно, а у женщины скрыто — в форме стыдливости (Кабанис).

Естественная, а значит, женская стыдливость — это основное качество женщин, к которому они «удивительным образом» предрасположены. Мягкость и нежность мышц придают ей робость и застенчивость, ее слабость внушает уважение, внутреннее расположение половых органов заставляет ее скрывать свои желания (Вирей). Бенеш в своей работе «Замечания на тему физиологии и нравственности женщины» (1819) подводит итог физиологической природе стыдливости в следующей убедительной формуле: «Стыдливость — это следствие чувствительности, строения и привлекательности половых органов женщины».

Стыдливость и кокетство — две стороны одной медали. Они достигают одной и той же цели, но противоположными способами: подтверждение эффективности репродуктивной функции обостряет мужское желание, а уклонение от слишком частых совокуплений не позволяет ему угаснуть. Являясь необходимым условием для продолжения человеческого рода, эта природная предрасположенность женщины (стыдливость) позволяет мужчине испытывать желание, не растрачивая его. Воздержание концентрирует силу спермы. В этом отношении культ девственной плевы — самый красивый пример: то, что когда-то сохранялось как препятствие, становится гарантом мужской силы. Физическое сопротивление усиливает желание.

У этой теории есть любопытное следствие: если стыдливость — естественное явление, необходимое для обеспечения воспроизводства, то нет никаких причин, которые ограничивали бы ее лишь миром людей. И мы действительно становимся свидетелями того, как в XIX веке спорадически появляются работы на тему стыдливости у животных, которые будут характерны для постдарвинизма. Стыдливость не дает теплокровным существам (птицы, четвероногие и человек) разрушить свое здоровье, злоупотребляя физическими удовольствиями; обезьяны, по-видимому, испытывают чувство стыда, когда кто-то рассматривает их половые органы, и дают оплеуху тому, кто протягивает руку в их направлении, отмечает Жюльен-Жозеф Вирей в работе «О женщине с точки зрения физиологии, нравственности и гуманизма» (1825).