Об обращении с людьми

Некоторые люди ловкость в обращении и дар скоро при­обретать знакомство и благосклонность других, кажется, получили с рождения. - Напротив того, многие, несмотря на ежедневное их обращение с людьми всякого рода, в продол­жении всей их жизни остаются застенчивыми и робкими. Правда, сия застенчивость происходит от недостаточного воспитания, а иногда бывает действием тайного тщеславия, которое перерождается в замешательство из опасения, что мы не можем блеснуть. - Но многим сия робость пред чужи­ми людьми кажется дана самою природою, и все старания, прилагаемые к ее истреблению, остаются безуспешными. Один владетельный Князь, благороднейший и образован­нейший из всех мужей, мне известных, и который, судя по внешности, действительно не должен бы опасаться чуждых впечатлений на других, уверял меня, что хотя он по званию своему с самой юности был окружаем множеством посто­ронних особ разного рода, однако же никогда не выходил в переднюю, наполненную ожидающими его придворными, не будучи на несколько минут приведен в некоторое заме­шательство. Впрочем, коль скоро минуется его застснчи- ность, то он начинает говорить со всяким ласково, откровен­но, и притом о лучших вещах, нежели обыкновенно в таких случаях бывают предметом разговоров владетельных особ, например: погода, дурные дороги, и пр. и пр.

Итак, известная ловкость в обращении и искусство ка­заться занимательным при первоначальном знакомстве; без принуждения входить в разговор со всяким человеком и, скоро узнав качества нашего собеседника, избирать предмет разговора для него интересный, - вот свойства, о приобрете­нии коих должен стараться каждый! Однако же желатель­но, чтобы это не переродилось в бесстыдство и навязчивость вертопрахов, которые часто за общим столом в трактире уз­нают в несколько минут всю жизнь людей совершенно им чуждых и в замену того рассказывают им свою собствен­ную, предлагают свои услуга и требуют взаимной. Главное дело состоит в том, чтобы с легкостью уметь применяться к чужому тону, ничего не выпячивать и не делать заметным того, что в том случае было бы непонятно и не возбудило бы внимания.

(53) .

Во всяком обществе избегай излишних требований! - Не должно слишком выпячивать себя, занимать собою всех лю­дей и везде требовать предпочтения. Не надобно добиваться того, чтобы все обращали на нас особенное внимание; в про­тивном случае мы принуждены будем везде почитать себя презираемыми и чрез то самое играть жалкую роль; причи­нять несносную скуку себе и другим и с прискорбием избе­гать взаимного обращения с другими людьми. Я знаю многих людей, которые, если должны бывали показать себя с какой-нибудь выгодной стороны, то сие было не иначе, как сделавшись средоточием, вокруг коего должно было об­ращаться все прочее. Знаю много и таких, кои не могут тер­петь в своем кругу тех, которые бы могли в чем-либо с ними равняться. Такие люди бывают великодушны, благородны, полезны, благодетельны и мудры, коль скоро на них только одних обращено внимание; но малодушны, низки, мсти­тельны и слабы, если только ставят их наряду с прочими. Они подавляют всякое предприятие, задуманное не по их предначертанию, и, что всего страннее, оставляют без ис­полнения свое собственное, коль скоро отвлечет их в сей момент что-нибудь на их взгляд более привлекательное. Вот самое несчастное и вредное общелюбию расположение! Впрочем, я советую для счастья собственного и других лю­дей сколь можно менее ожидать и требовать в общежитии.

(54) .

Доселе говорено было о благопристойности, приличных оборотах и вежливости во внешних поступках, скромности и умеренности; теперь скажем что-нибудь об одеянии. - Одеяние должно быть сообразно нашему званию и состоя­нию. Оно не должно быть слишком пестрое, великолепное, дорогое и красивое. Не надобно отличаться ни старообряд­ным, ни всякому новомодному дурачеству подражающим платьем. Обращай на убор свой несколько больше внима­ния, когда ты намерен явиться в большое общество! Мы не­редко приходим в замешательство, как скоро сознаемся, что одеты странно и неприлично.

Не должно носить чужого платья. Это по многим отно­шениям имеет самое вредное влияние на характер.

(55) .

Если спросят: часто или редко надобно являться в обще­ство? то конечно, судя по особенному положению, потреб­ностям и многочисленным маловажным обстоятельствам людей, отвечать будут различно. Однако вообще можно принять за правило, что не должно навязываться и надо­едать собою людям; а лучше заставлять всех спрашивать нас, почему мы так редко, нежели жаловаться, что мы так часто везде являемся. Для сего есть тонкое чувство (если только чрезмерное тщеславие и самолюбие не ослепляют глаз наших), которое нам подсказывает, охотно ли нас где принимают, или мы в тягость: смотря по тому, как встреча­ют нас в каком-либо доме дети и слуги, весьма легко можно заключить, каково расположены к нам сами господа илн ро­дители.