Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения

Когда мы начинаем видеть природу гнева как момент нереализованного желания, который приводит к моменту фрустрации, порождающему момент непонимания и враждебности, у нас возникает понимание, что гнев – не единичное состояние ума, но процесс проявления и взаимодействия разных ментальных состояний. Только в силу своей ленивой слепоты, привычки воспринимать свой ум как нечто внешнее, упуская из виду детали непрерывно разворачивающегося процесса, мы небрежно обозначаем эти чувства просто как «гнев». На самом же деле гнев – это момент привязанности, проявляющейся как страх, которая переходит в гордость, становящуюся сомнением; оно, в свою очередь, приводит к диалогу внутри малого ума, к борьбе с ветряными мельницами и полёту фантазии, которые растворяются в моменте недоверия, и круг замыкается: снова возникает момент сомнения, гордости, страха, смятения. Состояния ума снова и снова сменяют друг друга. Когда процесс переживания гнева становится осознанным, он воспринимается с новым милосердием, делающим вас ближе к прощению. Тогда проясняется память, расслабляется живот, появляется открытость к происходящему. Доброта к себе и другим. Безоценочное, бесстрастное внимание соприкасается с непрерывно сменяющими друг друга состояниями ума в самый миг их изменения, с процессом, развёртывающимся в пространстве, с тонким, постепенно усиливающимся ощущением, что я не являюсь ни содержимым ума (малым умом), ни самим этим процессом (большим умом). На самом деле я – пространство, в котором всё происходит, Возлюбленный.

Теперь в вашем уме может присутствовать гнев, но вы не будете злиться. Это просто временная «декорация». В сущности, наблюдение за переменчивыми состояниями ума, за потоком сознания может стать невероятно захватывающим.

Вообще говоря, основным состоянием нашего ума может стать радость – блаженство от того, что вы больше не находитесь в плену прежних моделей и душевной закрытости.

Когда один учитель впервые открыл мне, что «гнев – это тоже Бог», я был в недоумении. Кажется, только спустя пять лет я по-настоящему понял естественность проявления, которое мы называем гневом. В сущности, это понимание позволило нам увидеть, что не существует мудрых и невежественных, здоровых и неполноценных состояний ума, есть лишь здоровое или нездоровое, плодотворное или травмирующее отношение к этим состояниям. Гнев может возникнуть в открытом уме, такой ум просто пропустит сквозь себя этот древний импульс. Когда отсутствует привязанность, отождествлению или напряжению почти не за что зацепиться. Чтобы почувствовать себя более «живым», необязательно застывать в переживании своей боли или увековечивать страдание. Тогда есть гнев, но нет того, кто злится. Есть страх, но нет того, кто боится. Есть смятение, но нет того, кто пребывает в смятении.

На самом деле на уровне большого ума блаженство приносят даже такие эмоции, которые обычно воспринимаются как болезненные, если мы ясно их видим, – мы глубоко вздыхаем, освобождаясь от страдания, которое сопровождает нашу нередко тёмную отождествлённость с теми или иными состояниями.

Кода вы основательно исследуете гнев и те качества, которые не позволяют прощать, вполне можно переходить к прощению. Но поскольку сердце, которое однажды пробудилось, склонно тянуться к прощению, мы должны с уважением относиться к боли, которую мы намереваемся с помощью прощения облегчить. Если мы с вами, придя в спортивный зал, сразу же возьмёмся за двухсоткилограммовую штангу и попытаемся её поднять, даже объединив усилия, мы не сможем этого сделать. И эта неудачная попытка только отобьёт у нас желание когда-нибудь снова поднимать штангу и пытаться развить свою силу. Но мы можем весь день тренироваться с весом два-четыре килограмма. Рекомендуется таким же образом подходить и к практике прощения. Не беритесь за самый тяжёлый вес в начале практики. Пожалуйста, не пытайтесь осилить неподъёмный груз – простить насильника, агрессора, жестокость, несправедливость, когда делаете первые шаги в этой практике. Пусть со временем практика сформируется, чтобы у вас наконец появилась возможность прикоснуться к этим глубоким ранам с подлинным милосердием.

Если говорить об отношениях, то во многих случаях прощение не только позволяет разрешить старые конфликты, но и удержать отношения «на плаву». Понемногу открываясь меньшим привязанностям, мы постепенно становимся восприимчивее и впускаем в своё сердце даже те проявления, от которых закрывается наш ум. Прощение обладает несравненной способностью выводить нас за пределы малого ума к большому уму. И делать большой ум безграничным.