Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения

Отношения – это смертельный номер. По левую руку лежит невозвратимое прошлое – наша личная история, прошлые отношения, триумфы и печали, инерция, которая непроизвольно стремится к самовоспроизведению, наша беспомощность. По правую руку – неконтролируемое будущее – наши ожидания и страхи, тысячи ещё неосуществлённых желаний, увядающие мечты, наше отчаяние. Возможно, поэтому буддийские практики называются «Срединным путём», дающим равновесие сердца и ума, которое позволяет беспрепятственно продвигаться вперёд. Стоит слишком сильно отклониться влево, и мы погрязнем в чувстве вины, в гневе, страхе, умничании и стремлении сохранить себя. Стоит слишком отклониться вправо, и мы растворимся в романтических фантазиях, предрассудках, магическом мышлении и самоедстве сентиментальности. Настоящее, этот самый миг, в котором мы пытаемся сохранить равновесие между разными аспектами бессознательной жизни, – это туго натянутый канат. При совершенном равновесии благодать и бесчестие равным образом растворяются в безусловной любви.

На самом же деле отношения – это искусство падать. Или, если точнее, искусство с лёгкостью подниматься. В те моменты, когда осознанность находится в разладе с открытостью сердца, мы часто спотыкаемся и падаем. Мы снова впадаем в прежние поведенческие паттерны, переживаем смятение и несчастье. Мы словно канатоходцы, и наш страх перед падением автоматически запускает «хватательный рефлекс», но мы тут же обнаруживаем себя на другом канате – на своём пути мы падаем с каната на канат, из момента в момент. Наше развитие измеряется тем, насколько легко мы падаем и насколько безмятежно воскресаем.

Будда говорил: «Важно не то, как долго вы пребывали в забвении, но как легко вы вспоминаете!»

Каждый раз, когда почва уходит у нас из-под ног, мы можем воображать, будто мы «от

падаем от благодати», однако, в сущности, мы «падаем по 

благодати».

В этом смертельном номере наш шест канатоходца – это осознанность, духовная и психологическая практика, внутренняя работа, которая позволяет нам непрерывно развиваться, балансируя. Этот шест – то, что великолепный учитель Рамана Махарши называл «великим посохом»: последним и первым стремлением, Великим желанием, которое разжигает огонь освобождения, в котором меньшие желания начинают светиться золотом.

Когда двое вместе решаются на такой акробатический трюк, каждый позволяет партнёру удерживаться в равновесии и лучше видеть, что происходит. Замечая, что любимый немного отклонился вправо, вы шепчете ему: «Чуть левее, отклонись чуть левее» и тем самым снова возвращаете его в настоящее. Замечая, что любимый слишком сильно отклонился влево под тяжестью прошлого, вы жестами показываете: «Правее, держись правее!» и так позволяете ему восстановить равновесие. Каждый привносит глубину восприятия в этот процесс поиска равновесия.

Когда же один из вас спотыкается, на новом канате его уже ждёт партнёр, готовый смягчить падение.

Балансируя на высоко натянутом канате, мы можем ясно разглядеть по левую руку от себя множество слоёв обусловленности и личной истории, из которых формируется защитная оболочка сердца. Когда мы соприкасаемся – минуя точку переживания горя – с сердечным центром, нам открывается более широкое чувство бытия, которое больше не ограничивается и не сводится к переживаниям прошлого. Осознанность позволяет нам полноценно проживать этот миг. Она позволяет нам, как говорил один дзен-буддийский мастер, «просто порвать с прошлым». А это значит – не уклоняться вправо, не воображать волнительных возможностей, не цепляться за умозрительные идеалы, обнажая своё несовершенство, не мечтать днём о ночи – не забывать, что суть этого процесса состоит не в том, чтобы кем-то стать или чего-то достичь, но просто в бытии, полноценном присутствии. Когда ум перестаёт выдумывать будущее и прошлое, он пребывает в непосредственности настоящего. В моменте, ради которого мы родились. В пространстве между мыслями.