Очерки истории шумерской астрономии

В шумерском гимне Энлилю «горы восхода» и «горы захода» ассоциируются с крайними точками земли на востоке и западе [MCG, p. 331].

Вернуться

317

О горах на западе, где солнце заходит, см. также [Woods 2009, p. 187]. Одно из названий западной горы: nēreb ^dŠamaš <a-na> ^dAya «вход Шамаша к Айе» [ibid.]. Божественными хозяевами места, где заходит солнце, считались Нергал и Эрешкигаль, владыки преисподней, о чем свидетельствуют принадлежащие им эпитеты — lugal ki-utu-šu₂ «царь места, где солнце заходит» и nin ki-utu-šu₂ «владычица места, где солнце заходит» [ibid., p. 187, no. 17].

Примечание Н. О. Чехович: «Пожалуй, не соглашусь с „мифологичностью“ гор на западе от Месопотамии. Эти люди были вовлечены в торговлю и поднимались вверх по течению Евфрата и Тигра. А в северной Месопотамии рельеф меняется. Пусть он повышается не так резко, как на востоке, но достаточно, чтобы говорить о „горах“. Тем более что летом заход солнца — на СЗ, и высоты́ этих горок на юге современной Турции вполне достаточно, чтобы создать впечатление захода Солнца за горы».

Вернуться

318

В этом же гимне в следующей строке (сохранившейся частично) приведены названия конструктивных элементов запоров, с которыми приходилось иметь дело Шамашу: uppu «углубление для дверной задвижки», sikkatu «(деревянный) гвоздь или штырь», namzāqu «ключ», aškuttu «перекладина для закрывания двери» [ibid., p. 136–137: 183].

Вернуться

319

Графически знак kukku₂ представляет повторенный дважды знак gi₆ «ночь», по-русски «бездна».

Вернуться

320

Как об этом сказано в новоассирийском тексте, известном под названием «Нисхождение Иштар»: <bi>-it ek-le-tu₂ mul ul u₂-ṣa-a «Дом тьмы, где звезда не восходит» [MCG, p. 352]. То есть это место особой непроглядной тьмы.

Вернуться

321

Х. Вудс полагает, что солнце, согласно месопотамским представлениям, теряло свой свет в преисподней, переходило в тлеющее состояние и вновь вспыхивало после своего восхода. ippuḫ (от napāḫu «вспыхивать, появляться») — стандартный аккадский глагол, употреблявшийся при описании восхода солнца в астрологических текстах. Только таким образом, по его мнению, можно объяснить принятые определения преисподней как места тьмы [Woods 2009, p. 198]. Однако эта гипотеза противоречит приведенной выше цитате из «Элегии на смерть Нанайи».

Вернуться

322

Исследование значений шумерского слова agrun в различных текстах см. [Caplice 1973]. Р. Каплис выделяет следующие значения: «Прежде всего agrun — это преисподняя, рассматриваемая как комната Энки, но также как место демонических сил и небесных светил, когда они не видны на небе. … Во-вторых, оно использовалось как логограмма для kummu в значении «целла» (помещение для бога или богини)» [ibid., p. 305].

Вернуться

323

Приведем несколько примеров из шумерских мифологических текстов: «Когда брезжит рассвет, когда горизонт (an-ur₂) становится светлым, когда птицы на рассвете начинают гомонить, когда Уту покидает свою опочивальню (agrun-ta e₃-a-ni)» (Gilgameš, Enkidu and the Nether World) [ETCSL, Text 1.8.1.4, Version A, lines 47–49, 91–92]; «Когда Уту появился из своей опочивальни (^dutu agrun-na-ta e₃-a-na)» [ibid., Third version from Urim, line 7]; «вечером, когда звезды вновь возвращаются (u₂-si-an mul-mul teš₂-bi-še₃

gur-ru-a-ba), когда Уту входит в свою опочивальню (agrun-na-še₃ ku₄-ra-a-ba)» (A hymn to Inana as Ninegala (Inana D)) [ibid., Text 4.07.4: 118–119]. Другие текстовые примеры см. [Caplice 1973, p. 303, no. 20; MCG, p. 250–251].

Вернуться

324

Интерпретация Х. Вудса [Woods 2009, p. 209, no. 100]. Издание текста гимна Уту и перевод, отличающийся от предложенного Х. Вудсом, см. [ETCSL, Text 4.32.2: 9].

Вернуться

325

«В область лона небесного» — вариант, предложенный Н. О. Чехович.

Вернуться

326

Х. Вудс предлагает буквальный и более точный, по его мнению, перевод: utul šamê «утроба неба» (womb of heaven) [Woods 2009, p. 223].

Вернуться

327