Очерки истории шумерской астрономии

Характерная особенность: аккадское слово utlu(m), букв. «подол, колени, лоно», по-шумерски записывалось знаком ur₂. Однако тот же знак использовался при написании слова an-ur₂ = išid šamê, «горизонт», букв. «основание неба». Отсюда следует, что выражение utul šamê — это не просто синонимический образ, а одно из возможных чтений (не зафиксированных в лексических текстах) сочетания an-ur₂. И если это правда, то смысл выражения an-ur₂ должен быть уточнен. По-видимому, an-ur₂ — это не просто горизонт в современном понимании этого слова, как линии, где встречаются небо и земля, а именно «основание неба», включавшее также некоторую подземную часть, куда светила-божества уходили после своего захода. Такой интерпретации соответствуют некоторые новоассирийские двуязычные тексты, как, например: «Когда ты (= Шамаш) восходишь в месте, где небо и земля встречаются, из горизонта» (ki-še₃ an-ki teš₂-bi la₂-a-ta an-ur₂-ta um-ta-e₃-na-z[u-š]e₃ =

ana e-ma ša₂-mu-u₂ u erṣetum^tum išteniš^niš na-an-du-ru iš-tu i-šid šamê^e ina <a-ṣe-ka>), цит. по [MCG, p. 235].

Вернуться

328

Данная оговорка весьма существенна, поскольку те же термины в шумерских и аккадских текстах применялись иногда совершенно в другом значении. Выражение an-ša₃

= qereb šamê могло обозначать также невидимую часть неба, расположенную выше звезд в окрестности зенита, а не под линией горизонта. В этой области могли находиться Шамаш и другие божества (Ан, Иштар, Син и др.). Во «внутреннем небе», согласно мифологическим представлениям, располагались «престолы» божеств (para₁₀ = parakku), на которых эти божества восседали. Такие представления не имели, конечно, ничего общего с астрономией. Это пример религиозного осмысления действительности, в котором наблюдения существенной роли не играли. Соответствующие текстовые примеры см. [MCG, p. 247, 250–252].

Вернуться

329

Однако см. выше прим. 2 на с. 147.

Вернуться

330

В современной литературе делаются попытки рационально объяснить в рамках единой модели все многообразие месопотамских идей, связанных с нахождением Уту/Шамаша под землей. Одна из них принадлежит В. Хаймпелю, который постулирует следующую последовательность событий: 1) открывание западной двери неба; 2) проход через дверь и вхождение на территорию «внутреннего неба»; 3) принесение света в регион, находящийся под западным горизонтом; 4) суд над мертвыми; 5) вхождение в Белый дом, находящийся во «внутреннем небе»; 6) вечерняя трапеза в Белом доме; 7) сон в опочивальне agrun / kummu; 8) появление из опочивальни; 9) открывание двери и появление на востоке [Heimpel 1986, p. 150]. Данная схема включает почти все сюжетные элементы, связанные с пребыванием солнечного божества под землей. Однако не все пункты в этой схеме имеют текстовое подтверждение и, главное, сама схема как последовательность событий, пусть мифологических, но все же вполне описываемых рационально, в полном виде нигде не встречается.

Вернуться

331

Данный сюжет, согласно Д. Коллон, изображался на староаккадских печатях (см. выше).

Вернуться

332

В них, в частности, предполагается, что затмение Солнца возможно 6, 9, 10 и 25 нисану [Dietrich 1996, S. 100: 6].

Вернуться

333

О происхождении слова AN.TA.LU₃, используемого для обозначения лунных и солнечных затмений, см. гл. 3, раздел, посвященный наблюдениям Луны в старовавилонский период.

Вернуться

334

u₄-mu u₃ ge₆ mi-it-ḫa-ru «день и ночь равны» [MA, p. 163: 2, 9, 16].

Вернуться

335

Транслитерация текста и его перевод на английский язык см. [ETCSL, Text 1.3.5 (Inana and An)]; перевод на русский язык см. [Емельянов 2012]. Подробный анализ интересующего нас отрывка см. [Brown, Zólyomi 2001].

Вернуться

336

Пока, впрочем, текстуально ничем не подтвержденное.

Вернуться

337

В английском варианте перевода соответствующий отрывок выглядит следующим образом: «From now on, the normal length of daylight becomes shorter, and daylight converts to night-time. From today, when the day’s watch is three units long, daylight is equal to night-time» [ETCSL, Text 1.3.5: 43–44; Brown, Zólyomi 2001, p. 151].

Вернуться

338

См. [Куртик 2007, u31; Kurtik 2019, p. 341].

Вернуться

339

Первое издание см. [Jacobsen 1939]; более современные издания см. [Glassner 2004, p. 117–126; Steinkeller 2003]. Транслитерация и перевод на английский язык, учитывающие все более ранние публикации, см. [ETCSL, Text 2.1.1]. Обзор источников и список имен царей (The Sumerian King List, сокр. SKL), а также полную библиографию см. [Sallaberger, Schrakamp 2015, p. 13–22]. Т. Якобсен датирует «Царский список» эпохой урукского царя Утухенгаля (конец XXII в.) [Jacobsen 1939, p. 140–141], которому наследовал царь Ур-Намму (ок. 2112–2095), основатель III династии Ура. П. Штайнкеллер относит наиболее раннюю версию списка ко времени династии Аккада [Steinkeller 2003, p. 281–284].

Вернуться

340