Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Как и во Пскове, своя особая смута кипела в понизовых инородческих местах. В 1608 году центром ее были уже не мордовские земли, а земли горной и луговой черемисы. После того как Гр. Гр. Пушкин усмирил Арзамас и Алатырь и "привел к царю Василью" их уезды, мятежная аги­тация была перенесена далее на северо-восток и велась "в черемисе" во имя уже второго самозванца. В конце 1608 года "арзамасские мурзы" оказались на левом берегу Волги в Яранске, куда они попали через Козь­модемьянск, а их агенты с "воровскими грамотами" проникли даже на Вятку. Одновременно с Яранском и соседний Санчурин был взят вос­ставшими, и "шанчюринская черемиса" изменила царю Василию. Таким образом, мятежники овладели прямой дорогой от Нижнего-Новгорода на Вятку. Пытались они овладеть и самыми берегами Волги: неудачно приступали в декабре 1608 года к Нижнему, а 1 января 1609 года к Сви- яжску, взяли Козьмодемьянск, разорили Цивильск. Наконец, "учало ору­жье говорити" и под Царевым-Кокшайским городом, который восстав­шие "взяли взятьем". Так определился район инородческого движения в 1608-1609 гг. Называя действовавших здесь "воров", воеводы и земские власти выражались обыкновенно так, что то были "воры с Алатаря и с Курмыша и из Ядрина и из Арзамаса и из Темникова и из Касимова - сборные многие люди, тех городов дети боярские и стрельцы, и мордва и бортники и горная чуваша и черемиса". Отписывая в города об избиении "многих воровских людей свияжских и чебоксарских и кокшайских и ала- тарских татар и мордвы и черемисы", местные власти иногда замечали, что в воровских отрядах было мало собственно русских людей: "а у чере­мисы де было русских людей только два казака терских, да шанчурских и козмодемьянских стрельцов человек с шестьдесят". В подобных переч­нях, часто повторяемых в местных грамотах тех лет, мелькают перед нами обычные деятели Смуты: казак, стрелец, окраинный сын боярский, и рядом с этою служилою мелкотою исконный житель Понизовья - ино­родец, который "шертовал ворам" своей языческой присягой и вышел "с лучным боем" из родных лесов на большие дороги и бойкие побережья судоходных рек. Если "русские воры" принесли сюда то же желанье об­щественной перемены, какое руководило ими во всех других местах Мос­ковского государства, то инородцу, конечно, были чужды и династичес­кие притязания Вора и стремления великорусской крестьянской и ка­бальной массы. У него были свои нужды, свои беды и свои желанья: ему докучали последствия московского завоевания и русской колонизации, т.е. утрата земельного простора, тяжесть податного бремени и местами водворение зависимых отношений по земле к служилым татарам и рус­ским землевладельцам. Мы не раз указывали на эти причины инородчес­кой смуты, ближайшее исследование которой составляет одну из буду­щих задач нашей науки132.

Как Псковская смута была, в сущности, предоставлена собственному течению, потому что у Москвы нехватало средств к действительному воздействию на далекие окраины, так и движения в Понизовье долго ос­тавались без деятельной репрессии. Отдельные погромы от гарнизонов Нижнего-Новгорода и Казани не смиряли восставших. Рассеянные по всей "черемисе" их отряды соединялись вновь и повторяли свои покуше­ния на верные царю Василию и московскому порядку города. Для горо­дов такие враги не могли быть особенно опасны, но они должны были мешать операциям того отряда, с которым Ф.И. Шереметев шел от Аст­рахани по Волге в Замосковье. Боясь оставить за собой врага, Шереме­тев медлил на Волге, как М.В. Скопин-Шуйский, боясь Пскова и новго­родских пригородов, медлил в Новгороде и не решался двинуться на Москву.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное