Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Ожидать пришлось недолго. В два-три месяца обнаружились совер­шенно определенно качества новой власти и характер ее представителей. Для Тушина вновь занятые замосковные области представлялись золо­тым дном, откуда можно было черпать не только довольствие тушин­ским войскам и деньги для тушинской казны, но и предметы роскоши и всяческого житейского удобства для тушинских "панов". Сапегу не раз извещали, что ему следует позаботиться о занятии Вологды "для того, что на Вологде много куниц и соболей, и лисиц черных, и всякого доро­гого товару и пития красного"; на Вологде лежал товар "английских нем­цев"; там "собрались все лучшие люди, московские гости с великими то­вары и с казною, и государева казна тут на Вологде великая от кора­бельные пристани, соболи из Сибири и лисицы и всякие футры (futro - мех)". И Сапега немедля требовал "на государя царя и великого князя Димитрия Ивановича" и красного пития, и прочих товаров, и изменничь- их "животов". В Ярославль в ожидании подчинения Вологды был при­слан "государев стряпчий Путало Рязанов, для всяких товаров и у гостей, й у торговых людей лавки и всякие товары запечатал", отчего в Яро­славле добре стали скорбеть. В то же время с городов и с уездов сбирали на нового государя большие поборы деньгами и натурой. Делалось это систематически, для того чтобы немедля стянуть в Тушино- экстренно необходимые на жалованье полякам средства. Вопреки личному жела­нию Вора так постановили сами польско-литовские вожди, разослав для реквизиций по поляку и москвитину в каждый замосковный город. Таким образом, жители Замосковья могли убедиться в большой алчности Вора и его агентов и могли сообразить, что им дорого обойдется признание над собой тушинской власти. Но поборами дело не ограничивалось. Па­ны из тушинского стана и из лагеря Сапеги под Троицким монастырем размещались на поместных землях и в частных вотчинах, в чужих хо­зяйствах, для прокормления как их самих, так и их челяди. По уверению замосковных людей, тушинские власти восстановляли удельный поря­док: "все городы отдают паном в жалованье, в вотчины, как и преже сего уделья бывали". Наконец, поборы на тушинского царя и на его админи­страцию сопровождались страшным произволом и насилием, равно как и хозяйничанье панов в селах, а тушинская власть оказывалась бессильной одинаково против собственных агентов и против открытых разбойни­ков и мародеров, во множестве бродивших по Замосковью. О тех ужасах, какие делали эта разбойники, или "загонные люди" (от zagon - набег, на­езд), можно читать удивительные подробности у Авраамия Палицына и в многочисленных челобитьях и отписках воевод тушинскому правитель­ству. Загонщики, вроде казненного по приказанию Вора Наливайки, да­же не считали нужным прикрываться именем Димитрия, а просто граби­ли, истязали и убивали народ, смотря на Русскую землю как на враже­скую страну, ими покоренную134.

Подчиненные власти Вора и управляемые его польско-русскою адми­нистрацией, замосковные области испытывали на себе последствия анар­хии и чувствовали себя как бы под иноземным и иноверным завоеванием "литвы" и "панов". Страдающее население невольно обращалось к срав­нению только что утраченного нормального порядка жизни под управле­нием непопулярного царя Василия с тем бедствием, которое настало под властью "истинного царя Димитрия". Царь Василий, хорош он казался или дурен, представлял собой исконный строй государственных и обще­ственных отношений; царь Димитрий вел за собою "воров" - чужих и домашних врагов этого исконного строя. Царь Василий, похваляя и уве­щая народ в своих грамотах, возбуждал его на охрану привычного поряд­ка, а царь Димитрий попускал своим людям всяческие нарушения этого порядка. Стать на стороне царя Василия значило стать за порядок; слу­жить Димитрию значило служить Смуте. Не имея прямых сведений о том, кого надлежит считать законнейшим царем, замосковное населе­ние косвенным путем приходило к заключению, что Василий законнее "того, которой ся называет царем Дмитреем". Окруженный "ворами" и действовавший по-воровски, самозванец сам неизбежно казался Вором.

Раз замосковные люди пришли к такому выводу, их дальнейшее пове­дение должно было определиться. Везде, где оказались силы для борьбы с ворами, борьба началась и после многих частных неудач привела к пол­ной победе над тушинцами. Ход этой борьбы столь известен, что воз­можно избавить читателя от пересказа ее подробностей. Нам необходи­мо лишь ознакомиться с ее деятелями, чтобы знать, чьими/Силами, разу­мом и средствами московский север освободился от своих утеснителей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное