Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Для истории организационной деятельности Скопина в Новгороде во­обще мало данных. Однако можно проследить в общих чертах, как уст­роились его сношения с северными московскими городами и как ему уда­лось стянуть к Новгороду, кроме немецких наемников, и московские дру­жины. Из Новгорода Скопин обращался обыкновенно в Вологду и Кар­гополь, посылая в эти города свои грамоты для дальнейшей пересылки не только городам и воеводам, но и самому царю Василию. Таким поряд­ком он сносился со всем севером от Перми Великой до Соловецкой оби­тели. Городам он сообщал о ходе переговоров со шведами, о своих сбо­рах в поход к Москве, о положении дел под Москвой и о борьбе с ворами вообще. От городов он требовал помощи себе и царю Василию; послед­ний, с своей стороны, рассылал грамоты по городам, разъясняя полномо­чия Скопина и увещевая города поддерживать и слушаться Скопина. Так, по требованию царя Василия соловецкие власти отвезли в Новгород 2000 руб. на немецких ратных людей; деньги были приняты в Новгороде, а из Москвы царь Василий писал в монастырь, что "та вся монастыр­ская казна до нас дошла". По указаниям, шедшим с полной солидарно­стью из Новгорода и из Москвы, города, ставшие против воров, начали смотреть на Новгород как на свой центр и опорный пункт. Они посыла­ли туда ходоков "для вестей" и с просьбами о помощи. Вологодские ходо­ки, например, более двух недель ждали на Тихвине, пока очистилась от воров дорога к Новгороду. Когда Устюжна ожидала воровского нападе­ния, она обратилась за поддержкою к Скопину: "послаша в Великий Новград устюженских посадских людей для пороховые казны". Скопин не только дал пороху, но еще "из своея державы из каргопольских преде­лов, из Чарондские округи, дал на Устюжну ратных людей со всяким ратным оружием сто человек". Сверх того он послал устюжанам писа­ние, "как с нечестивыми братися'Ч Для всего Поморья и северных частей Замосковья Скопин был представителем государственной власти и воен­ным руководителем с высшими полномочиями. Его "писания" имели си­лу указов, которым повиновались не только городские миры, но и госу­даревы воеводы по городам. По его "отпискам" местные власти собира­ли ратных людей и готовы были отпустить их "в сход, где велит быти го­сударев боярин и воевода князь М.В. Шуйский". Для руководства воен­ными действиями против воров на севере Скопин прислал на Вологду зимою 1608-1609 гг. воевод своих Гр.Н. Бороздина и Никиту Васильеви­ча Вышеславцева с отрядом, "со многою силою". В то же время и в Нов­городе сосредоточивал он необходимые для похода к Москве боевые си­лы. О присутствии у него ратников из Чаронды только что было упомя­нуто. К Новгороду собрались идти, по летописи, "уездные люди" новго­родцы с Тихвина с воеводой Степаном Горихвостовым, всего человек до тысячи. В заонежских погостах также образовался отряд с воеводой Ев- севьем Резановым и пошел к Новгороду. По официальным документам, видно, что со Скопиным в Новгороде сидели зиму 1608-1609 гг. не толь­ко те дворяне, с которыми он пришел в Новгород, но и "дворяне ж и дети боярские, новгородские помещики и всякие люди", между прочим, даже "вольные казаки" станицы Семейки Митрофанова и приказа Тимофея Шарова. Таким образом, при Скопине собиралась и русская рать, числен­ность которой, впрочем, не была велика. По грамоте Скопина, перехва­ченной Сапегой, при Скопине было весной 1609 года 1200 русских рат­ных людей; по другим известиям, Скопин повел из Новгорода к Москве до 3000 русского войска138.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное