Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

За этими сравнительно большими городами следуют менее крупные, сохранившие у себя остатки старых посадов или же образовавшие вновь небольшие посадские общины. Таковы Белев, Венев, Воротынск, Деди- лов, Епифань, Лихвин, Мещовск, Перемышль и Путивль. О Путивле, к сожалению, имеем сведения не ранее 1626-1628 гг. В это время в нем было всего 60 тяглых, да несколько обнищавших посадских дворов. Из 150 с лишком торговых помещений на путивльском рынке посадким принадлежало всего около 25; в остальных торговали ратные люди. По­сад путивльский был, таким образом, мал и слаб, но населенность Путив- ля была, несомненно, велика. Под стенами путивльской крепости, кроме значительного гарнизона в служилых слободах, жили монастырские лю­ди в своих слободках, в которых число дворов считалось сотнями. Как старый военный город Путивль, очевидно, испытал одну участь с ирочи- ми подобными: господство на рынке и в промыслах перешло в нем от по­садских к военным и частнозависимым людям. Из прочих названных го­родов только в Белеве был, кажется, значительный посад, от которого в 1620 году осталось 24 жилых посадских двора, да 88 пустых мест дворо­вых. Новый город "Городенск на Веневе", или Венев, в 1572 году имел 77 дворов крестьян и иных людей, "которые садилися на льготе ново" и должны были образовать посад. Почти столько же было жилых дворов черных людей и в другом новом городке - Епифани. В прочих число по­садских тяглых дворов не превышало трех-четырех десятков. Некоторые же старые города к середине XVII века уже вовсе лишились посадов. По воеводским отпискам 1651 года, в Алексине, Козельске и Мценске сов­сем не было посадских людей; в Пронске их не видно уже в конце XVI века. Зато вырастал в них служилый элемент. Во всех этих городах были стрельцы и прочие гарнизонные люди, а со времени переустройст­ва сторожевой службы на Поле, с 1571 года, в эти города усиленно вер­бовали казаков. По епифанской писцовой книге 1572 года и по дедилов- ской 1588-1589 гг. мы можем проследить, как это делалось: как образо­вывались казачьи слободы около крепостей и как дворы посадских лю­дей ради этого сносились с тех мест, где были, в "черную слободу". При­казная же справка 1577 года показывает нам, что для каждого города было даже определено необходимое число казаков: для Шацка 150, Ряж- ска 200, Епифани 700, Дедилова 500 и т.д. Таким образом происходило превращение старого города в постоянный лагерь пограничной милиции под давлением военных мероприятий, направленных на лучшее устройст­во народной обороны.

Что касается до уездов изучаемых теперь городов, то мы можем су­дить о составе землевладения и населения в них по изданным писцовым книгам XVI и отчасти XVII вв. белевским, медынским, тульским, кашир­ским, веневским, рязанским. На всем пространстве от верхней Оки и до Прони наблюдаем развитие поместного и вотчинного владения как на землях, давно занятых, так и на новых "займищах". На украинное хозяй­ство садятся здесь не одни мелкие люди, привязанные службой к южному городу, но и московская знать. В веневских и епифанских местах колони­затором является князь И.Ф. Мстиславский; в Зарайске помещиками си­дели князья Волконские и ^Кропоткины; тех же Волконских видим и в Тульском уезде; в Дедиловском уезде была вотчина князей Голицы­ных, в Ряжском - вотчина князя Т.Р. Трубецкого. Вообще же вотчинная собственность здесь мало заметна при широком распространении помес­тья. В Каширском уезде, большая часть которого лежала на правом бе­регу Оки, насчитывается 546 помещичьих дворов, в Тульском - 521; вот­чинные же земли встречаются в этих уездах в единичных случаях, и то более за монастырями. Монастыри здесь вообще не обладают такими пространствами земли, как в центральных и северных местностях. Крес­тьянство, не зависящее от помещика и вотчинника, заметно только в дворцовых селах и деревнях около Венева, но эти села и деревни взяты на государя из-за князя Мстиславского, из частной вотчины. Таким обра­зом как украинный город, так и украинный уезд были одинаково местом

5 С.Ф. Платонов развития служилого землевладения и дворовладения. Во второй полови­не XVI столетия служилое землевладение на украйне несомненно делает успехи: украинные места наполняются "приходцами" с севера и количе­ство запашки возрастает. Тульские писцовые книги дают нам интерес­нейшие в этом отношении показания: в Тульском уезде с 93 по 97 год (т.е. с 1585 по 1589-й) прибыло "из пуста в живущее" 9775 четей доброю землею. Значение этой цифры станет вполне ясно тогда, когда мы ска­жем, что в 1585 году было всего "пашни паханой" 7969 четей, а в 1589 го­ду стало ее 17744 чети. В этот счет не входит "посадская" пашня; монас­тырской земли кругом Тулы было мало; таким образом весь прирост мы в праве отнести на успехи служилого и по преимуществу поместного землевладения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное