Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Посредством всех указанных городов Москва быстро освоила инород­ческие земли бывшего Казанского царства; не говоря уже о том, что по­литическое подчинение края совершилось скоро и прочно, и мирная коло­низация в этом крае делала решительные успехи. По исследованию Г.И. Перетятковича о заселении Поволжья, можно удобно следить за тем, как нарастало здесь земледельческое население, стекавшееся из различ­ных местностей Замосковья и Поморья и умевшее ужиться и хозяйни­чать в тесном соседстве с туземными элементами. По известным изыска­ниям И.Н. Смирнова можно ознакомиться с тем, как изменялись условия инородческой жизни под влиянием русской колонизации и московского управления. Русский поселенец в этом краю был сравнительно безопас­нее, чем на "диком поле", а между тем по верхней Мокше, по Суре и Сви- яге залегал чернозем, отнюдь не хуже, чем на южной украйне Московско­го государства. Понятно, что сюда должно было с особенной силой потя­нуть не одно рабочее население, но и представители землевладельческих слоев. Что касается до служилого люда, то его здесь устраивало само правительство, сажая на поместья и вотчины "князей и детей боярских, которых государь послал в свою вотчину в Казань на житье". Духовенст­во же по собственному почину испрашивало себе, преимущественно близ самой Волги, как пахотные земли, так и разнообразные угодья; оно быст­ро овладело здесь значительными пространствами земли и стало в Повол­жье, как и в центре государства, едва ли не крупнейшим земельным собст­венником. Заметим, что после покорения Казани, при распределении кон­фискованных казанских земель между московскими светскими и церков­ными владельцами, не все татарские "царевы села и всех князей казан­ских" разошлись по частным рукам; значительная их часть была взята на государя и составила "дворцовые земли великого государя", сочтенные и описанные, кажется, раньше всех прочих земель, в 1563 году. Словом, в казанском Поволжье на первых же порах были водворены все формы землевладения, которыми характеризуется Замосковье XVI века.

Но московский земельный строй на средней Волге встретился с мест­ными земельными порядками, установленными в пору татарского гос­подства в крае. На мордовских и черемисских землях при татарах сло­жился свой землевладельческий класс из татарских мурз и собственных инородческих князьков, имевших власть над "ясачным" населением их вотчин. Руководившие политической жизнью страны вершины этого класса были уничтожены Москвою при замирении края, "все извелися", по тогдашнему выражению, а более мелкие замирившиеся мурзы и князь­ки были привлечены к государевой службе и, став служилыми инородца­ми, сохранили те права на свои земли и их население, какими пользова­лись раньше. На государеву службу попадали и представители мелкого землевладения, так называемые "тарханы". Остальная же масса инород­цев, обложенная ясаком, оставалась в прежних условиях общественного и хозяйственного быта; она получила московское название "черных лю­дей", но не могла, конечно, скоро получить московского устройства. Под­чинить эту массу русскому влиянию предоставлено было, во-первых, мос­ковскому духовенству, просвещавшему край своей проповедью, а во-вто- рых, московским переселенцам, служилым и тяглым людям, которые рас­селялись на инородческих землях и начинали здесь вести свое хозяйство в соседстве и при содействии туземного населения. Разумеется, сближение русских с инородцами и обрусение последних в XVI веке едва начиналось. В глубине своих лесов, вдали от главных рек, инородцы сидели сплошною массою, не зная и не видя московской власти; особенно вотяки, благодаря их удаленности, долго сохраняли свою обособленность и дикость. Мос­ковская колонизация захватывала пока только речные берега до окраины инородческих территорий, там, где эти территории соприкасались с ис­конными русскими заимками. Внутрь же страны московские люди еще не проникали или проникали очень мало. Таким образом инородческий мир, перейдя от татар к Москве, не сразу почувствовал смену власти, и в его тайниках, еще недоступных московскому наблюдению и вмешательству, шла своя особая жизнь. Одна из самых видных и важных частностей этой жизни заключалась в том, что татары, потеряв политическое господство в своем царстве, не потеряли экономической силы. Под кровом русской власти они продолжали, в качестве уже государевых помещиков, захват и закрепление за собою инородческих земель и их ясачного населения. Ус­пех их был тем вернее, что они еще сохраняли за собою престиж старых господ края, а затем они лучше русских знали самый край и строй инород­ческих отношений.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное