Олег Вещий

Возвращение русов из победного похода к родным берегам, вновь картинно. Но совершенно в духе киевского князя. Покидая Царьград, князь приказал грекам сшить паруса: для руси из паволок (златотканый шёлк), славянам из коприны (простой шёлк). «Под именем руси здесь должно принимать не варягов вообще, но дружину княжескую, под славянами – остальных ратных людей из разных племен» (С.М. Соловьёв). Шик должен быть во всём, но и разделение по сословиям тоже. Его родная дружина, столько для него повоевавшая и состоящая в первую очередь из варягов, возвращалась в родные пенаты под золотыми парусами «После сего Олег велел паруса искать руси поволочаные, славянам крапивные, а варягам толстинные. И повесил Олег на вратах Цареграда щит свой во изъявление победы, пошел от Цареграда, подняв паруса. Но вскоре у руссов ветер паруса парчовые изодрал, а также и у славян; что они видя, сказали: „Возьмем лучше обыкновенные холщовые паруса, ибо ветер не знает, что дорого, но знает, что крепко“. И сделали так немедленно. Так Олег возвратился к Киеву со множеством злата, серебра, парчи и драгоценных вещей. „Народ же, слыша таковую его храбрость и хитрость, чрез что великое богатство и славу у всех приобрел, нарекли его волхвом предведающим, поскольку люди были неведающие учения, но во тьме суеверия утоплены, веровали о волхвах, якобы те чрез диавола могут все творить“» (В.Н. Татищев).

Всё, что касается парусов, было сделано не из практицизма. Порвались эти паруса или нет, тоже не важно. Просто отплытие победоносного войска домой должно было выглядеть впечатляюще. Чтобы запомнилось надолго. Навсегда. Может, это была и дурновкусица, но для Олега важно было показать свою удачу, сопутствующую ему во всех его начинаниях. Что заморский поход закончился успешно и что все герои вернулись с богатой добычей. Народ Киева ждал зрелища. Он всегда до него был охоч. Олег знал это, и он его предоставил. Это немного напоминает парады, которые после своих побед устраивали римские полководцы, для того чтобы лучше продемонстрировать свою силу, свою удачу да и иные разные диковины показать. И ничего невозможного в этом нет. К тому же летописец делает и из этой истории вывод. А куда же без него! Не суйся со свиным рылом в калашный ряд. Пока то, что по рангу и по чину варягам, славянам большей своей частью недоступно. То же самое, только другими словами, отражено в соотношении среди ближних людей князя Олега варягов и славян. Преобладание первых до сих пор сильно заметно.

И ещё. В поход на Византию уходило войско, а вернулись из него герои. Все в лучах славы и достатка. Каждый! Теперь, вернувшись по своим домам, по городам и весям, они по всей Руси, до самых глухих закоулков, разнесли рассказы об уме, хитрости, а также удачливости и добычливости киевского князя.

«…И пришел Олег к Киеву и привез много добра полянам и русам, и раздал дары мужам и женам, и детям русским, и воеводы его вернулись к себе с дарами и добычей огромной для своих родов…» Так заканчивает свой рассказ о походе на Царьград Аскольдова летопись.

Кто не знает о несметных сокровищах Вещего Олега? Кто не слышал о славе Вещего Олега? У кого на Руси удачи больше, чем у Вещего Олега?

Лучшей рекламы для себя не смог бы сделать никто!

«И прозвали Олега Вещим, так как были люди язычниками и непросвещенными». Вещий. Именно по возвращении в Киев с богатой добычей народ прозвал так Олега. И прозвище это пристало к князю не за склонность к волховству и чародейству, не за какие-то магические и религиозные вещи. И даже не за мудрость. А за предвидение. За то, что всё умел просчитать наперёд, как будто мог приоткрыть завесу судьбы и в будущее заглянуть.

Глава 14. Власть и религия